LONGORI PORTAL

Home » Archives for Mei 2014

Alkitab V3.6.2 Dan Kidung Gereja Untuk Android

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-6ufGz3aAlKc/VN8GqznmnzI/AAAAAAAAAn0/wyXQVhlEk24/s1600/NKI%2Bandroid%2B1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-HS1YqUwxZxM/U4lgW0I4qLI/AAAAAAAAAhs/5d6OP99QXqI/s1600/pilihan+kidung.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-4nXzYh-f0QE/U4liDFUlwoI/AAAAAAAAAiA/yvCfJwJMbxA/s1600/alkitabyuku.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-4nXzYh-f0QE/U4liDFUlwoI/AAAAAAAAAiA/yvCfJwJMbxA/s1600/alkitabyuku.png" width="180" /></a> 
 
 
Sejak semula admin menggunakan tablet jadul versi 2.2 (froyo) dan menginstallkan kedalamnya alkitab (versi 1) file APK dari Pengembang Yuku.  Kini   tepatnya tanggal 05 Juni 2014, Yuku kembali mengeluarkan alkitab versi 3.6.1  android yang baik untuk smartphone atau tablet canggih pembaca. 
Alkitab ini tidak seperti sebelumnya yang mempunyai feature terbatas, namun kali ini mempunyai feature yang admin anggap sangat komplit (diluar bug). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Selain hal diatas Yuku (pengembang)  memberikan paketan kidung / nyanyian gereja yang hampir komplit. Begitu kita menyentuh tombol menu (:) dan pilih kidung maka disiapkan sebanyak 11 teks pilihan nyanyian gereja yang siap didownload  diantaranya Nyanyian Kemenangan Iman (NKI), Kidung Jemaat (KJ), Pelengkap Kidung Jemaat (PKJ), Nyanyian Kidung Baru (NKB), Kidung Pasamuan Kristen Anyar (KPKA), Kidung Pasamuan Kristen Lawas (KPKL), Kidung Puji-Pujian Kristen (KPPK), Kidung Persekutuan Reformed Injil (KPRI), Nyanyian Pujian (NP) dan Puji-Pujian Kristen (PPK) yang semuanya akan berfungsi dalam posisi offline jika sudah di download. Tidak sebatas teks namun jika kita lanjut menekan tombol play (kondisi online) maka akan mengalun musik midi android sesuai nomor pilihan lagu (amazing) 
 
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-HS1YqUwxZxM/U4lgW0I4qLI/AAAAAAAAAhs/5d6OP99QXqI/s1600/pilihan+kidung.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a> 
Nah biar nggak berlama-lama segera download di Android Market  atau seperti biasa admin telah membuatnya dalam alkitab plus kidung file APK  untuk android. Silahkan pilih link dibawah 
 
<a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.sabda.alkitab" target="_blank">sabda.alkitab untuk android</a>     (dari google Play) atau 
 
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B3ZBcta12wWeMzVjNGlfc3FiT1k/edit?usp=sharing" target="_blank">Download Yuku.Alkitab V3.6.2 Plus Kidung APK untuk Android </a><a href="https://drive.google.com/file/d/0B3ZBcta12wWeMzVjNGlfc3FiT1k/edit?usp=sharing" target="_blank"> </a> 
 
 
Setelah install alkitabnya silahkan install lagunya, seperti contoh lagu NKI untuk android berikut: 
 
Buka Alkitabnya (posisi online) 
 
Cari dan Klik tanda menu, sesuaikan dengan gadget anda lihat gambar pilih salah satunya 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-IYNXqy61HXw/VN8GFvQyg8I/AAAAAAAAAns/SxW_1Ev_QAE/s1600/menu%2Bandroid2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="http://1.bp.blogspot.com/-IYNXqy61HXw/VN8GFvQyg8I/AAAAAAAAAns/SxW_1Ev_QAE/s1600/menu%2Bandroid2.JPG" width="320" /></a></div>
 
 
 
Akan terbuka Menu pilihan, klik Kidung 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-6ufGz3aAlKc/VN8GqznmnzI/AAAAAAAAAn0/wyXQVhlEk24/s1600/NKI%2Bandroid%2B1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-6ufGz3aAlKc/VN8GqznmnzI/AAAAAAAAAn0/wyXQVhlEk24/s1600/NKI%2Bandroid%2B1.JPG" width="310" /></a></div>
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BMQjbbsWjCQ/U4lhDGZnyDI/AAAAAAAAAhw/2kDEo_-qcUQ/s1600/menu+utama.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BMQjbbsWjCQ/U4lhDGZnyDI/AAAAAAAAAhw/2kDEo_-qcUQ/s1600/menu+utama.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
 </div>
ketika masuk di menu kidung klik tanda ----- pilih lagu di inginkan contoh NKI dan klik NKI.(tunggu beberapa saat) 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Admin rekomendasikan jangan klik tombol unduh buku keseluruhan karena semua lagu akan masuk ke gadget anda dan membuat memorinya berkurang  (kec.diinginkan)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/--H1LIEeTR40/VN8H3fgUrQI/AAAAAAAAAoA/XAm0soHbg7U/s1600/NKI%2Bandroid%2B2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/--H1LIEeTR40/VN8H3fgUrQI/AAAAAAAAAoA/XAm0soHbg7U/s1600/NKI%2Bandroid%2B2.JPG" width="290" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Ulangi cara diatas jika ingin lagu lain juga masuk dan lagu anda akan muncul sesuai keinginan </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BMQjbbsWjCQ/U4lhDGZnyDI/AAAAAAAAAhw/2kDEo_-qcUQ/s1600/menu+utama.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BMQjbbsWjCQ/U4lhDGZnyDI/AAAAAAAAAhw/2kDEo_-qcUQ/s1600/menu+utama.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_8pdYhz5I1s/U4lhc7_jDNI/AAAAAAAAAh4/gPKE-ra1pVw/s1600/tombol.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-_8pdYhz5I1s/U4lhc7_jDNI/AAAAAAAAAh4/gPKE-ra1pVw/s1600/tombol.PNG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BMQjbbsWjCQ/U4lhDGZnyDI/AAAAAAAAAhw/2kDEo_-qcUQ/s1600/menu+utama.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
 
 
 
 
Selamat menggunakan dan Salam hangat (bisa digunakan dalam posisi offline). 
by : Administrator <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Profile Penulis</a> 
 
Link Lainnya 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/EasyWorship" target="_blank">Portal EasyWorship</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.John%20Dana" target="_blank">Portal Pdt. John Dana</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.Markus%20Lingga" target="_blank">Portal Pdt. Markus Lingga</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.Aris%20Mangosa" target="_blank">Portal Pdt. Aris Mangosa</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/English" target="_blank">Portal English</a>

Alkitab V3.6.2 Dan Kidung Gereja Untuk Android

Sejak semula admin menggunakan tablet jadul versi 2.2 (froyo) dan menginstallkan kedalamnya alkitab (versi 1) file APK dari Pengemban...

Klik untuk baca selanjutnya »

Sabtu, Mei 31, 2014

NKI. 303 "Rumah Bapa" Flashback

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yIk5a9G9tDk/U3wTPWzVmUI/AAAAAAAAAhY/IM4kMPXtFBM/s1600/NKI_303.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-yIk5a9G9tDk/U3wTPWzVmUI/AAAAAAAAAhY/IM4kMPXtFBM/s1600/NKI_303.JPG" width="266" /></a></div>
 
Banyak sumber  menyatakan bahwa lagu ini ditulis oleh W.H Bellamy (1800-1866), yang mana tidak ditemukan tahun pembuatan di leafletnya . Kalimatnya  sepertinya dikutip dari kitab Masmur 27:14 dan kitab Yakobus 5:7 yakni “menunggu Tuhan dan kesabaran” (jurnal balaam’s-ass).   Bellamy sendiri tidak ada tercantum namanya sebagai pencipta dalam lagu “Rumah Bapa” buku NKI, sehingga sangat susah mendapat keterangan tentang dirinya . 
 
Satu-satunya informasi dituliskan dalam NKI, bahwa lagu ini dikutip dari Dua Sahabat Lama (Nyanyian Rohani Gereja Protestan di Indonesia) yang dikomposeri oleh William James Kirkpatrick yang lahir  27 February  1838, Duncannon, Pennsylvania. Sebenarnya ada composer lain yang menggubah lagu ini dalam arrensemennya 
sendiri, namun W.J.Kirkpatrick –lah yang paling populer. 
 
Anak seorang guru sekolah dan musisi , Kirkpatrick dibesarkan dalam lingkungan  musikal . Pada tahun 1854 , ia pergi ke Philadelphia , Pennsylvania , untuk belajar musik dan belajar perdagangan. Selain itu ia menghabiskan lebih dari tiga tahun bekerja sebagai tukang kayu. Walaupun belajar mekanik  lagi trend pada waktu itu,  ia lebih menyukai belajar musik dan mencurahkan seluruh waktu luangnya untuk mempelajari musik,  hal ini disebabkan karena ambisinya   untuk menjadi seorang pemain biola yang handal. 
 
Pada tahun 1855 , Kirkpatrick bergabung dengan Gereja Episcopal Methodist di Wharton street  Philadelphia , dan sejak saat itu ia mengabdikan dirinya terutama untuk musik rohani, mengiringi musik dalam paduan suara dan Sekolah Minggu.    Karena ada beberapa organ  , biola dan cello di gereja saat itu, maka dibuat jadwal untuk latihan paduan suara , nyanyi berjemaat , dan program musik gereja (penulis: sepertinya kebiasaan positif yang berlanjut). Selama waktu itu, Ia menulis sejumlah  lagu himne yang tidak dipublikasikan dan lagu kebangsaan. 
 
Kirkpatrick belajar musik  vokal pada  Profesor T. Bishop dan  penyanyi balada terkemuka. Dia menjadi anggota dari Harmonia , Handel dan Haydn Sacred Music Group , di mana ia mendengar penyanyi besar setiap hari dan menjadi akrab dengan karya-karya paduan suara utama dari komponis besar.  
Lagu yang dikomposeri Kirkpatrick pertama  adalah “When the Spark of Life Is Waning”, yang muncul sekitar tahun 1858 di Musical Pioneer  New York . Selanjutnya ia menerbitkan sekitar 50 koleksi himne rohani dan  sebahagian menjadi Komposer beberapa lagu tersebut yang dimasukkan ke NKI , salah satunya  komposer lagu “Rumah Bapa” yang dipublish pertama kali tahun 1886 (dokument Songs Of Perfect Love). 
 
KirkPatrick tutup usia pada tanggal 20 September 1921, Germantown, Pennsylvania. 
 
Simak kutipan teks Inggrisnya (dari beberapa teks, ini yang penulis anggap paling cocok) 
 
The home where changes never come by: W. H. Bellamy 
 
The home where changes never come, 
Nor pain nor sorrow, toil and care 
Yes! 'tis a bright and blessed home; 
Who would not fain be resting there? 
 
Refrain. 
 
Oh, wait, meekly wait, and murmur not! 
Oh, wait, meekly wait, and murmur not! 
Oh, wait, Oh wait, Oh wait, and murmur not! 
 
Yet when bowed down beneath the load 
By heav’n allowed, thine earthly lot; 
Look up! Thou’lt reach that blest abode; 
Wait, meekly wait, and murmur not! 
 
If in thy path some thorns are found, 
Oh, think who bore them on His brow; 
If grief thy sorrowing heart has found, 
It reached a holier than thou. 
 
Toil on! Nor deem, though sore it be, 
One sigh unheard, one prayer forgot; 
The day of rest will dawn for thee; 
Wait, meekly wait, and murmur not! 
 
 
NKI 303 Rumah Bapa (kutipan Dua Sahabat Lama @ Yayasan Kalam Hidup) 
 
Ke rumah tempat yang senang 
Di mana tidak lagi p’rang 
Dan tidak sukar dan cela 
Ke situ aku rindulah 
 
Koor: 
Sabar (sobatku) dalam susah sukarmu 
Sabar (sobatku) Tuhan ada sertamu 
Sabar (sobatku), sabar (ya, sabar) 
Tuhan b’ri kuat padamu (padamu) 
 
Dan bila jiwaku lelah 
Didalam susah sukarnya 
Kurindu rumah Bapa t’rang 
Di mana aku dapat s’nang. 
 
Di rumah Bapa yang kudus 
Di mana ada Penebus 
Yaitu rindu dendamku 
Di sana ada Rajaku 
 
Note: 
Punya referensi otentik tambahan tentang sejarah lagu "Rumah Bapa" ini? silahkan email di laman kontak, kami akan sertakan nama anda sebagai penyumbang tulisan Longori Portal. 
 
Evangelism Unlimited : Manasje Malan, Yuli Bonggatasik (editor)<a href="http://Profile Penulis" target="_blank"> </a> 
 
Related Link 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/05/nki-304-hormat-diberi-bagi-allah-flash.html" target="_blank">NKI 304. "hormat Diberi Bagi Allah" FlashBack</a> 
<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/nyanyian-kemenangan-iman.html" target="_blank">Nyanyian Kemenangan Iman Format Pdf</a>

NKI. 303 "Rumah Bapa" Flashback

Banyak sumber menyatakan bahwa lagu ini ditulis oleh W.H Bellamy (1800-1866), yang mana tidak ditemukan tahun pembuatan di leafletnya . ...

Klik untuk baca selanjutnya »

Rabu, Mei 21, 2014

NKI 304. "Hormat Diberi Bagi Allah" Flashback

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-787ahSlE7D0/U3LmJyQqH1I/AAAAAAAAAhI/oXcT39v59BI/s1600/nki_304.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-787ahSlE7D0/U3LmJyQqH1I/AAAAAAAAAhI/oXcT39v59BI/s1600/nki_304.jpg" width="264" /></a></div>
Siapa yang tidak tahu lagu NKI no 304 “Hormat di bri” yang di kutip dari kidung gereja Dua Sahabat Lama (dipakai Gereja Protestan  di Indonesia)? Wah keterlaluan yah kalau penutup acara natal kita tidak menyanyikannya? 
 
Awalnya penulis telah membuat beberapa item tentang NKI komplit dengan komposernya, namun dalam buku NKI sendiri (Kalam Hidup) tidak ada keterangan tentang komposer lagu ini. 
 
Nyanyian ini terinspirasi dari   pujian para malaikat   yang bernyanyi atas kelahiran Tuhan Yesus dan diceritakan kepada para gembala Lukas 2:14. "Hormat di bri" adalah lagu Natal populer di kalangan gereja-gereja Reformed Amerika di  Kanada yang memiliki akar dari Belanda. Lagu ini diterjemahkan dari bahasa Inggris "Glory to God" yang ditranslate dari bahasa belanda “Ere Zij God”. Teks aslinya dalam bahasa  Jerman "Ehre sei Gott",  dan merupakan salah satu lagu-lagu yang paling disukai untuk dinyanyikan dalam  gereja-gereja Protestan di Belanda. Banyak jemaat Kristen Reformed  dan  imigran Belanda telah membuat lagu ini sebagai bagian dari nyanyian yang harus di nyanyikan pada perayaan Natal mereka . 
 
Musiknya dikaitkan dengan nama FA Schultz, yang hanya sedikit diketahui sejarahnya, sehingga hanya referensi dari orang lain yang menyatakan Franz Albert Schultz adalah seorang musisi.  Ia  adalah seorang pendeta dan guru (professor teologi Jerman) di " Collegium Fridericianum " di Konigsberg Prusia Timur ,  sekitar  tahun 1731 . 
 
Perguruan tinggi tempat FA Schultz ini banyak mengeluarkan buku nyanyian  lengkap dengan  penulis –penulis lagunya. Namun disayangkan, tidak ada salinan buku nyanyian  yang masih ada dikarenakan hancur pada perang dunia II. 
 
Pada tahun 1857, seorang guru Belanda bernama Isaac Bikkers (penulis: melengkapi tulisan HL cermat, Riwayat Lagu Pujian Jilid 4 hal.86, LLB) mengeluarkan script nyanyian  dengan empat lagu yang dikaitkan dengan nama FA Schultz, salah satu lagu tersebut adalah “Ere Zij God”.     Rupanya ia (Bikkers) pernah mengambil beberapa lagu Jerman dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Belanda. Sementara dalam Buku nyanyian Belanda yang memuat lagu ini pertama kali, menunjukkan tahun pembuatan 1870. 
 
Bagaimanapun juga Isaac Bikkers punya salinan manuscript itu dan telah banyak digunakan untuk panduan sejumlah terjemahan dalam berbagai bahasa . Dalam composit bahasa Inggris tahun 1987, lagu ini dipakai untuk hymne yang diikutkan dalam the New International Version sebagai  sebuah hymne balasan pujian bagi Allah yang juga membawa kedamaian bagi umat-Nya di bumi melalui kelahiran Mesias. 
 
Tentunya sampai sekarang lagu ini sangat populer bagi kita seperti lagu Gloria in Excelsis Deo yang dinyanyikan saat natal telah tiba. 
 
Lihat Kutipan teksnya dalam bahasa Inggris 
 
GLORY TO GOD 
Glory to God, Glory to God! 
In the highest! In the highest!  In the highest! 
Peace on the earth, peace on the earth to the people who have God’s favor. 
Glory to God in the highest! Glory to God in the highest!  
Peace on the earth, Peace on the earth, Peace on the earth 
To the people, to the people who have God’s favor. 
To the people who have God’s favor, who have God’s favor! 
Glory to God!  Glory to God! 
In the highest!  In the highest!  In the highest! 
Peace on the earth, peace on the earth to the people who have God’s favor. 
Amen, amen. 
 
Kutipan teks dalam bahasa Belanda 
 
ERE ZIJ GOD Ere zij God, Ere zij God In de hoge, in de hoge, in de hoge Vrede op aarde, vrede op aarde In de mensen een welbehagen. Ere zij God in de hoge Ere zij God in de hoge Vrede op aarde, vrede op aarde Vrede op aarde, vrede op aarde In de mensen, in de mensen een welbehagen In de mensen een welbehagen, een welbehagen Ere zij God, Ere zij God In de hoge, in de hoge, in de hoge Vrede op aarde Vrede op aarde In de mensen een welbehagen. Amen, amen. 
 
 NKI No. 304 (Kutipan Buku NKI @ Yayasan Kalam Hidup) 
 
HORMAT DIBERI BAGI ALLAH 
Hormat dib’ri, hormat dib’ri 
Bagi Allah, bagi Allah yang di tinggi! 
Damai di bumi, damai dibumi 
Manusia bersukacita! 
Hormat dib’ri bagi Allah! Hormat dib’ri bagi Allah! 
Damai dibumi, damai dibumi 
Damai dibumi, damai dibumi 
Manusia, manusia bersukacita 
Manusia bersukacita, bersukacita 
Hormat dib’ri, hormat dib’ri 
Bagi Allah, bagi Allah yang ditinggi! 
Damai dibumi, damai dibumi 
Manusia bersukacita 
Amin,amin,amin 
 
Note: 
Dikelola dari berbagai sumber, jika pembaca punya referensi otentik  tentang sejarah lagu Nyanyian Kemenangan Iman no 304 ini, silahkan email di  menu kontak, kami akan sertakan anda sebagai penyumbang tulisan Longori Portal 
 
Evangelism Unlimited : Manasje Malan; Yuli Bonggatasik (Editor) 
 
Related Link 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/05/alkitab-v355-dan-kidung-gereja-untuk.html" target="_blank">NKI untuk Android</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Flashback%20Songs" target="_blank">Portal Flashback Songs</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Inspirator%20%26%20Kesaksian" target="_blank">Portal Inspirasi dan Kesaksian</a>

NKI 304. "Hormat Diberi Bagi Allah" Flashback

Siapa yang tidak tahu lagu NKI no 304 “Hormat di bri” yang di kutip dari kidung gereja Dua Sahabat Lama (dipakai Gereja Protestan di Indo...

Klik untuk baca selanjutnya »

Rabu, Mei 14, 2014

Jesus’ Resurrection is Historical Fact

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Z3QOE-D_Ttg/Ulh2p6GTwrI/AAAAAAAAAaw/y7kr9gUAbhU/s1600/Danielmann.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="http://4.bp.blogspot.com/-Z3QOE-D_Ttg/Ulh2p6GTwrI/AAAAAAAAAaw/y7kr9gUAbhU/s1600/Danielmann.jpg" width="320" /></a></div>
 (Indonesia : Kebangkitan Yesus adalah Fakta Sejarah) 
 
There are several bodies of evidence that argue powerfully in favor of Jesus’ Resurrection. First of all, we have to establish that He was crucified to death – something that virtually every historian regards as an established fact: 
 
• “That He was crucified is as sure as anything historical ever can be.” (John Dominic Crossan) 
 
• “Both Gerd Ludemann, who is an atheistic NT critic, and Bart Ehrman, who’s an agnostic, call the crucifixion an indisputable fact.” (Lee Strobel) 
 
• “Jesus suffered the extreme penalty under the reign of Tiberius.” (Tacitus, Roman historian, 110 AD) 
 
• “Josephus [the Jewish historian, 90 AD] reports that Pilate ‘condemned him to be crucified’…Even the Jewish Talmud reports that ‘Yeshu was hanged.’” (Lee Strobel) 
 
• “Lucian of Samosata, who was a Greek satirist, mentions the crucifixion, and Mara Bar-Serapion, who was a pagan, confirms Jesus was executed.” (Apologist Michael Licona) 
 
Licona claims that “The scholarly consensus—again, even among those who are skeptical toward the resurrection – is absolutely overwhelming.” Nevertheless, six hundred years after the event, the Koran claimed that a look-alike died in Jesus’ place, “and Allah raised him [Jesus] up to Himself.” However, this assertion does not rest upon any historical evidence. 
 
POST-RESURRECTION APPEARANCES: The Disciples believed that He appeared to them. Their assertions about this event are quite numerous and credible: 
 
• This is the uniform testimony of all 27 books of the New Testament! Licona states that, “Even very liberal scholars will concede that we have four biographies [Gospels] written within 70 years of Jesus’ life that unambiguously report the disciples’ claims that Jesus rose from the dead.” (“Finding the Real Jesus,” 83) 
 
• Preserved oral tradition is also in agreement. According to Licona, the NT “preserves several sermons of the apostles…We can say that the vast majority of historians believe that the early apostolic teachings are enshrined in these sermons summaries in Acts – and they declare that Jesus rose bodily from the dead.” 
 
• This is also the uniform testimony of all the Church Fathers. For example, Clement (95 AD) wrote, “Therefore, having received orders and complete certainty caused by the resurrection of our Lord Jesus Christ and believing in the Word of God, they went with the Holy Spirit’s certainty…,” and Polycarp (110 AD) wrote, “For they did not love the present age, but Him who died for our benefit and for our sake was raised by God.” 
 
• It’s apparent that Christians have practiced baptism and communion from the very inception of the Church. These rituals testify to the fact that they acknowledged the death and Resurrection of Christ. 
 
There are several things that make these testimonies highly credible: 
 
• Some of the Church Fathers, whose writings we still retain, knew the Apostles of Jesus. Many were also martyred for their insistence that Jesus rose. 
 
• The Apostles “were willing to endure persecution and even martyrdom….The church fathers Clement, Polycarp, Ignatius, Tertullian, and Origen – they all confirm this. In fact, at least seven early sources testify that the disciples willingly suffered in defense of their beliefs – and if we include the martyrdoms of Paul and Jesus’ half-brother James, we have eleven sources” (Licona, 85). They wouldn’t have suffered for their testimony of the Resurrection unless they were convinced that it had actually happened. 
 
• The Apostles presented themselves in a very unfavorable light in the NT writings. They must have been convinced of a greater and surpassing truth – the Resurrection – to have made themselves look so ridiculous. If their testimony of the Resurrection had merely been fabrication, they would have had every reason to present a winsome self-image to the world. 
 
• Their writings emerge with flying colors when examined culturally, critically and historically. 
 
• Jesus appeared to His disciples over a 40 day period following His Resurrection. Paul reports that on one occasion, He appeared to over 500 at one time: “He appeared to Cephas, then to the twelve. After that He appeared to more than five hundred brethren at one time, most of whom remain until now, but some have fallen asleep; then He appeared to James, then to all the apostles; and last of all, as to one untimely born, He appeared to me also.” (1 Cor. 15:5-8). Paul is suggesting, only about 20 years after the Resurrection that his readers could verify, through these eyewitnesses, whether these events really took place. Had they not taken place as Paul had reported, he would have been dismissed. 
 
• Jesus’ Apostles weren’t reporting about an event that had taken place in China, but in Jerusalem, where their testimonies could easily have been discredited. There certainly were enough people trying to do so. 
 
• The Gospel accounts record that two members of the Sanhedrin had taken the body of Jesus and buried it. This could have easily been contradicted if it hadn’t taken place. Likewise, many supernatural events accompanied the accounts of the Crucifixion – appearances by dead saints, darkness upon the land for three hours, the rending of the Temple veil, and an earthquake. Had these events not taken place, the Gospel accounts could easily have been falsified by the Jerusalem establishment, situated as they were in the very location of these events. 
 
• The Gospels report that women were the first to testify of the Resurrection. However, no one would have fabricated such an account, because the testimony of women was disdained. Furthermore, Mary Magdalene seems to have been the first to report the Resurrection. However she had an additional onus upon her. She had been regarded as a sinner. The Apostles would never have fabricated such accounts. 
 
• There is no record of the disciples ever recanting, even under torture. If this had ever happened, such a record would surely have been preserved. 
 
 
Licona reports that Gary Habermas had consulted over 2,000 scholarly sources on the Resurrection and concluded with Habermas that “probably no fact was more widely recognized than that the early Christian believers had real experiences that they thought were appearances of the risen Jesus.” (86). For instance: 
 
• “Even the atheist [Gerd] Ludemann conceded: ‘It may be taken as historically certain that Peter and the disciples had experiences after Jesus’ death in which Jesus appeared to them as the risen Christ.’” (Lee Strobel) 
 
• “The Disciples’ conviction that they had seen the risen Christ…is historical bedrock, facts known past doubting.” (Jewish historian Paula Fredriksen) 
 
However, as non-believers, they are more inclined to ascribe the disciples’ sincere accounts of the Resurrection to hallucinations or visions. If so, they all experienced the very same hallucination during the 40 days of Jesus’ appearances – 500 at one time – even hallucinations that included eating and talking with Jesus, and even touching Him! 
 
EVIDENCE OF CONVERSIONS. The Apostle Paul had been the leading persecutor of the Church, leading lynching parties against them. However, he reports that he had had an encounter with Christ which blinded him. He was them miraculously healed and subsequently had other encounters with Christ. Had he not been convinced that Jesus had risen, there would have been no conversion. Licona concludes, “He had nothing to gain in the world – except his own suffering and martyrdom – for making this up.” 
 
Initially, Jesus’ family had thought that “He is out of his mind” (Mark 3:21; John 7:3-5). This assessment would have been reinforced by the Crucifixion. However, James and Jude became believers. Had the Resurrection not taken place, it is hard to conceive how this transformation could have taken place. 
 
Without the Resurrection, it is inconceivable that multitudes would have sacrificed everything for a disgraced “Messiah” who had been shamefully crucified. The Book of Acts reports that even after Peter had preached his initial sermon, 3000 came to believe (Acts 2:41). Had there not been substantial evidence for the Resurrection, this could not have happened. No one would have risked persecution for a disgraced would-be Messiah. 
 
The Gospels show us that, following the Crucifixion, the disciples had fled and abandoned their faith. Only the Resurrection could have convinced them that they had a future with Jesus and given them the boldness to stand against persecution. 
 
Only the Resurrection could account for the growth of the Church. Had there been no Resurrection, only scorn and ridicule would accompany anyone who continued to believe in someone humiliated and crucified. 
 
THE EMPTY TOMB AND THE FAILURE TO PRESENT ANY COUNTER-EVIDENCE. Jesus’ tomb was empty and no one was able to produce His body. Had it been produced, any claim of a resurrection would have easily been dismissed All early reports, even Jewish, cited an “empty tomb”! However, there are no reports of anyone producing His body, although the Jews and Romans had every reason to produce it. Had it been produced, Christians wouldn’t have been able to believe in a resurrected Christ. 
 
To guard against the possibility that Jesus’ disciples might say that He rose from the dead, the Jewish leadership prevailed upon Pilate to provide a Roman guard at Jesus’ tomb. However, even with the guard, the chief priests claimed that the disciples stole the body: 
 
• “Now while they were going, behold, some of the guard came into the city and reported to the chief priests all the things that had happened. 12When they had assembled with the elders and consulted together, they gave a large sum of money to the soldiers, 13saying, "Tell them, 'His disciples came at night and stole Him away while we slept.' 14And if this comes to the governor's ears, we will appease him and make you secure." 15So they took the money and did as they were instructed; and this saying is commonly reported among the Jews until this day.” (Matthew 28:11-15) 
 
Even Justin Martyr (150 AD) wrote in his “Dialogue with Trypho” that the Jews still sent ambassadors throughout the Mediterranean, claiming that the “Disciples stole the body.” However, this doesn’t seem to be possible for a number of reasons: 
 
• The disciples had been running scared prior to the Resurrection. 
 
• They would never have died as martyrs for a story that they had cooked up. Besides, as mentioned above, there is no indication from the Gospels themselves that this was all part of a subterfuge. Their accounts that women were the first to see the risen Christ also argues against this. 
 
• They had no motive to do this and to risk martyrdom themselves. 
 
• They could not have stolen away the body with the presence of the Roman guard. 
 
 
According to Lee Strobel, Gary “Habermas determined that about 75% [of historians] on the subject [of the empty tomb] regard it as an historical fact.” He adds, “All the strictly historical evidence we have is in favor [of the empty tomb], and those scholars who reject it ought to recognize that they do so on some other ground than that of scientific history” (Strobel quoting William Ward). 
 
There have been many attempts to humanly explain the empty tomb. However, these have all failed. William Lane Craig sums it up this way: 
 
• “All the old theories, like ‘The Disciples stole the body’ or ‘Jesus wasn’t really dead’ have been universally rejected by modern scholarship.” 
 
Historian N.T. Wright concludes: 
 
• “It is no good falling back on ‘science’ as having disproved the possibility of resurrection. Any real scientist will tell you that science observes what normally happens; the Christian case is precisely that what happened to Jesus is not what normally happens…I prefer the elegant, essentially simple solution rather than the one that fails to include all the data: to say that the early Christians believed that Jesus had been bodily raised form he dead, and to account for this belief by saying that they were telling the truth.” 
 
Author by : Pastor Daniel Mann Instructor at New York School of the Bible, New York,  February 1992 to present Teach classes of OT, Theology and Apologetics. 
 
Related Link 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.Markus%20Lingga" target="_blank">Portal Pdt. Markus Lingga</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/English" target="_blank">Portal English</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/KIBAID" target="_blank">Portal KIBAID</a>

Jesus’ Resurrection is Historical Fact

(Indonesia : Kebangkitan Yesus adalah Fakta Sejarah) There are several bodies of evidence that argue powerfully in favor of Jesus’ Resu...

Klik untuk baca selanjutnya »

Kamis, Mei 08, 2014

Memilih Sekolah Teologi yang Baik

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WeYI7LJCV8o/Uu4I1zvjbXI/AAAAAAAAAe4/6FtWRcTMBnQ/s1600/daniel+ronda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-wnll5ftgNx0/VY4W1TH_1tI/AAAAAAAAAxQ/4ojy2k3E7xk/s1600/memilh%2Bsekolah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="http://3.bp.blogspot.com/-wnll5ftgNx0/VY4W1TH_1tI/AAAAAAAAAxQ/4ojy2k3E7xk/s320/memilh%2Bsekolah.jpg" width="320" /></a></div>
Sama seperti memilih perguruan tinggi pada umumnya, maka kita pun diminta hati-hati memilih sekolah teologi. Mengapa? Ini dikarenakan sekolah teologi yang berdiri di Indonesia makin menjamur. Menurut catatan Kemenag ada 300-an lebih sekolah teologi di Indonesia dan ada sebagian yang belum terdaftar dan memiliki izin penyelenggaraan. Seharusnya pendidikan teologi dijalankan dengan jujur karena berbicara atas nama Tuhan, tetapi ada banyak sekolah teologi dibuat asal-asalan, bahkan dibuat hanya untuk mendapat keuntungan dengan menjual ijazah kesarjanaan. 
 
 
Bila demikian, bagaimana memilih sekolah teologi yang baik? Jika dulu kita hanya mengandalkan sekolah sinode, maka kini kita harus lebih hati-hati dan jeli. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam memilih sekolah teologi. Tips ini hanya dasarnya saja dalam memilih, tentu sekolah teologi harus memiliki system mutu yang baku. Namun setidaknya, ini hal dasar dan prinsip awal dalam memilih sekolah teologi: 
 
1. Status sekolah yang jelas 
Sekolah yang baik memiliki status pendirian yang jelas baik dari sinode gereja atau yayasan. Lalu kemudian memiliki status izin penyelenggaraan dari pemerintah baik dari Kopertis atau Kemenag. Dan yang baik bila sekolah itu sudah diakreditasi BAN (Badan Akreditasi nasional). Ini penting karena pemerintah akan selalu menertibkan semua perguruan tinggi liar dan akan menerapkan sanksi bagi yang mengeluarkan dan memberikan gelar tanpa izin. Yang lebih penting, status itu sebenarnya untuk memastikan bahwa sekolah ini memang layak mendidik hamba-hamba Tuhan dan masyarakat gereja tidak dirugikan. 
 
2. Jangan cari sekolah instan 
Untuk jadi sarjana teologi S1 minimal dibutuhkam 4.5-5 tahun. Dan S2 minimal 2-4 tahun. Ini merupakan standar pendidikan tinggi umumnya, dan sekolah teologi lebih lama karena harus praktek minimal 6 bulan di gereja. Namun sangat disayangkan, banyak sekolah teologi memberikan gelar sarjana cukup sekolah hanya 6 bulan sampai 1 tahun untuk S1 dan 3 bulan untuk S2. Kurikulum tidak jelas, mengajar juga hanya asal-asalan dan formalitas. Jadi ada sekolah teologi hanya jualan ijazah. Sekolah seperti ini tidak layak dapat izin dan Kemenag dalam hal ini Ditjen Bimas Kristen harus memberikan sanksi dan mengadakan pengawasan yang benar-benar melekat dan tidak asal-asal mengeluarkan izin. 
 
3. Dosen yang mengajar memenuhi persyaratan 
Ada beberapa sekolah teologi membuat brosur dengan begitu banyak nama dosen dan gelar-gelarnya yang wah… luar biasa. Tapi kenyataan di lapangan membuktikan bahwa nama itu hanya pajangan dan hanya dosen tamu saja. Padahal sebuah prodi (program studi) minimal harus memiliki 6 dosen tetap. Tidak bisa sekolah teologi panggil dosen tamu saja dan tidak ada dosen tetap yang memadai. Saya pernah tahu ada sekolah teologi hanya 3 dosen tetapnya (si Ketua, istrinya dan satu stafnya). Sisanya semua dosen tamu. Sungguh tidak layak sekolah teologi berdiri dengan dosen asal-asalan. Padahal seorang dosen harus memiliki kesarjanaan yang mumpuni, punya pengalaman pelayanan, lalu ketika masuk ke dunia pendidikan haru mengikuti berbagai keterampilan mengajar seperti PEKERTI, AA, dan seterusnya. Bahkan diharapkan setiap dosen memiliki kepangkatan akademik dan sertifikasi dosen. Tujuannya agar seorang dosen menyadari fungsinya ada tiga yaitu mengajar, meneliti (research), dan melakukan pengabdian kepada masyarakat dan gereja (Tri Darma Perguruan Tinggi). 
 4. Ada lokasi sekolah dan fasilitas memadai 
Sekolah teologi harus punya fasilitas pendidikan yang memadai yaitu kelas-kelas, perpustakaan dan berbagai sarana lainnya. Sayang ada sekolah teologi yang lokasinya tidak jelas, pakai rumah ketua yayasan, kontrak ruko kecil yang sangat tidak layak. Padahal paraturan pemerintah mensyaratkan adanya kepemilikan tempat sarana dan prasarana, atau jika menyewa minimal kontrak 5 tahun dan bisa dilanjutkan kemudian. Gereja dan orang tua seharusnya tidak mengutus anaknya ke sekolah teologi yang tidak jelas lokasinya dan minim sarana belajarnya. 
 5. Ada pembinaan rohani 
Sekolah teologi berbeda dengan perguruan tinggi lainnya, di mana pembentukan mahasiswa tidak hanya soal intelektual saja. Harus ada pembinaan rohani seperti ibadah kapel, ibadah doa, berbagai seminar dan lokakarya, ada “mission trip” untuk melatih melayani, dan yang paling pentinf adanya disiplin yang baik. Orang tua dan gereja dalam memilih sekolah teologi harus mencari tahu apakah ada disiplin dan pembinaan rohani bagi anaknya. Jangan hanya berfokus kepada pendidikan intelektual saja tetapi pembinaan secara menyeluruh. 
 
Jadi, panggilan seseorang menjadi hamba Tuhan harus dibarengi dengan kewaspadaan dalam memilih sekolah teologi, terutama yang dibuat asal-asalan. Jangan terlena dengan berbagai promosi yang menggiurkan karena sarjana teologi harus benar-benar ditempa menjadi serupa dengan Kristus dan bukan hanya kejar ijazah! Kiranya pemerintah, dalam hal ini Ditjen Bimas Kristen sudah waktunya bergerak untuk mengawasi dan menertibkan sekolah teologi asal-asalan. Gereja, dalam hal ini sinode gereja jangan berdiam diri, namun mengevaluasi kinerja sekolah teologi yang diasuhnya dan mengawasi sekolah teologi yang diterima sebagai pengerja di gerejanya. Gereja tidak bisa lagi diam dan kompromi, bahkan harus bertanggung jawab atas kerusakan pemimpin gereja yang terbentuk asal-asalan. Jangan sampai nama Tuhan dan gereja dipermalukan. 
 
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WeYI7LJCV8o/Uu4I1zvjbXI/AAAAAAAAAe4/6FtWRcTMBnQ/s1600/daniel+ronda.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="http://1.bp.blogspot.com/-WeYI7LJCV8o/Uu4I1zvjbXI/AAAAAAAAAe4/6FtWRcTMBnQ/s200/daniel+ronda.jpg" width="200" /></a>by: Pdt. Dr. Daniel Ronda 
Rektor STT Jaffray Makassar 
 
 
 
 
 
 
Baik Untuk Dibaca 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/KIBAID" target="_blank">Portal KIBAID</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Sahabat" target="_blank">Portal Sahabat</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/English" target="_blank">Portal English</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Inspirator%20%26%20Kesaksian" target="_blank">Portal Inspirator & Kesaksian</a>

Memilih Sekolah Teologi yang Baik

Sama seperti memilih perguruan tinggi pada umumnya, maka kita pun diminta hati-hati memilih sekolah teologi. Mengapa? Ini dikarenakan s...

Klik untuk baca selanjutnya »

Senin, Mei 05, 2014

DIKTAT KITAB WAHYU (Part ke-2)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-EraskCjHN1g/UYelMKhfYsI/AAAAAAAAAUU/BT0Fs_97d-A/s1600/mail.google.com.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-EraskCjHN1g/UYelMKhfYsI/AAAAAAAAAUU/BT0Fs_97d-A/s1600/mail.google.com.jpeg" width="149" /></a></div>
 Tulisan ini merupakan lanjutan dari <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/03/diktat-kitab-wahyu.html" target="_blank">artikel diktat-kitab-wahyu Part 1</a> 
 
I.    Bagian Pertama: “... Apa yang telah Kaulihat ...” 1:1-20 Bagian ini merupakan dasar seluruh kitab Wahyu karena di dalamnya terdapat penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus. 
 A.    Pembukaan, 1:1-8. 1.    Judul dan kata pengantar, 1:1-3. Ps. 1:1, “Inilah wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa  yang harus segera terjadi. Dan oleh malaikat-Nya yang diutus-Nya,  Ia telah menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes.” Kata “Wahyu” (Yun. apokalypsis) dari kata apo artinya singkapkan dari dan kata kalypsis artinya sesuatu yang tertutup.  Dalam arti ada sesuatu yang tertutup yang sifatnya rahasia disingkapkan, sehingga orang lain dapat melihat dengan jelas.  Kitab Wahyu menyingkapkan secara sempurna rahasia tentang keilahian Yesus, menyatakan kemenangan Kristus yang kekal, dan relasi Yesus dengan jemaatNya ... (Wongso, 200). Yohanes tidak ingin agar kitab ini diragukan, sehingga Yohanes pertama-tama memperkenalkan sumber wahyu itu, yaitu dari Allah sendiri.  Menurut 1:1, wahyu itu disalurkan kepada manusia melalui mata rantai:  Allah ... Kristus ... MalaikatNya ... Yohanes ... dan akhirnya hamba-hambaNya, yaitu setiap orang yang percaya dan taat kepadaNya, baik yang ada di ketujuh jemaat di Asia Kecil maupun semua orang kudus yang berada di lain tempat dan zaman (Hagelberg, 31-32). 
 Ps. 1:1, “... apa yang segera terjadi ...” (Yun. ha dei genesthai en tachei artinya hal-hal yang segera akan terjadi).  Penekanannya pada “segera” akan terjadi, namun ini tidak menunjukkan kesegeraan dalam konotasi waktu.  Sebab dalam kekekalan Allah, kemenangan, kemahaadaan, kemahakuasaan, penebusan, dan sebagainya dari Yesus Kristus telah digenapi.  Kini segera dinyatakan kepada para hambaNya.  Kalimat ini dipakai 14 kali dalam kitab Wahyu, semuanya memunyai makna yang sama. 
 Wahyu yang diberikan dalam kitab Wahyu bukan teori tentang masa depan, melainkan yang bersifat kekinian dan terus berlangsung dalam sejarah gereja (Wongso, 200-201).  Maksud dari kalimat “segera akan terjadi” supaya hidup mereka segera disesuaikan dengan kenyataan mengenai kedatanganNya (Hagelberg, 32). Ps. 1:2, “Yohanes telah bersaksi tentang firman Allah dan tentang kesaksian yang diberikan oleh Yesus Kristus, yaitu segala sesuatu yang telah dilihatnya.”  Fungsi ayat ini sama seperti fungsi tanda tangan, di mana Yohanes menekankan secara khusus kepaa pembaca supaya tidak meragukan ini kitab ini (Ibid). Bersaksi (emarturesen) dan kesaksian (marturian) berasal dari akar kata martur yang diterjemahkan martyr dalam bahasa Inggris; semuanya dalam satu akar kata yang sama; tidak lain, yaitu seorang yang memberikan kesaksian dengan kerelaan untuk membayar harga yang mahal, nyawanya sendiri.  Itu berarti kesaksiannya sungguh benar, sehingga rela membayar harga yang mahal (Wongso, 201). 
 Ps. 1:3, “Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat.”  Ayat ini mengandung ucapan bahagia, yaitu untuk dia yang membacakan kata-kata nubuat ini, mereka yang mendengarkan, dan menuruti apa yang tertulis di dalamnya. 
 Istilah “nubuat” (propheteias) dari kata pro artinya keluar dan kata phemi artinya berkata.  Nubuat berarti menyatakan keluar.  Septuaginta (LXX) memakai kata nubuat dalam pengertian mewakili Allah berbicara (Ibid). 
 ayat 3 merupakan ayat kunci untuk mengerti tujuan utama kitab Wahyu.  Orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab Wahyu dikatakan berbahagia karena pada saat yang sudah dekat orang yang menaati firman ini akan mendapat pahala yang indah, seperti yang dituliskan pada pasal 2 dan 3. 
 Pada dasarnya nubuatan merupakan kata-kata dari Allah yang harus ditaati.  Mungkin kata-kata itu mengenai masa depan atau masa kini, tetapi yang pasti ialah bahwa kata-kata nubuat ini berasal dari Allah. “Waktunya sudah dekat” (o gar kairos eggus).  Kata waktu dalam bahasa Yunani adalah kairos pada mulanya kata ini dipakai sebagai alat pengukur, ukuran waktu, dan memunyai konotasi kesempatan.  Di sini dipakai present tense, sehingga terjemahannya secara harafiah: “Sebab waktunya telah tiba” artinya kesempatan itu telah tiba.  Sudah dekat memunyai konotasi yang akan datang, sedangkan kenyataannya ialah wahyu yang diberikan Allah kepada Kristus, kemenangan Kristus itu semuanya sudah digenapi dan kini sedang dinyatakan kepada orang-orang percaya.  Kesempatan untuk melaksanakan petunjuk Allah itu sudah tiba, jadi harus segera dilaksanakan.  Maksud seluruh ayat ini, bacalah kitab ini bagi mereka yang mendengar dan menurutinya, kesempatan untuk mendapat berkat telah tiba (Hagelberg, 34 dan Wongso, 202-203). 
 2.    Salam, 1:4-8. Ps. 1:4, “Dari Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia Kecil: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya.”  Dari Yohanes maksudnya sebagai penulis atau agen dari wahyu Yesus Kristus.  Kitab ini ditujukan kepada ketujuh jemaat yang berada di Asia Kecil, yang lokasinya disebutkan pada 1:11. Tujuh jemaat yang disebutkan pada ayat 11 menunjukkan tujuh nama lokasi atau tujuh jemaat kota, karena kata jemaat ditulis dalam bentuk jamak.  Tidak berarti satu tempat dengan satu jemaat saja.  Pemakaian angka “7” menunjukkan milik Allah yang sempurna.  Tidak berarti bahwa di Asia Kecil hanya terdapat tujuh kota atau tujuh jemaat saja, sebab di Asia terdapat Troas, Miletus, Metilene, dan beberapa kota lain (bnd. Kis. 20:6-38) (Wongso, 203). 
 “Kasih karunia dan damai sejahtera” merupakan berkat.  Kasih karunia (Ing. grace) adalah kebiasaan yang biasa dipakai oleh orang Yunani, sedangkan kata damai sejahtera (Ing. peace) adalah kebiasaan yang biasa dipakai oleh orang Ibrani.  Berkat kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah ... dan dari ke tujuh roh ... dan dari Yesus Kristus ....  kebiasaan ini sama dengan yang biasa dipakai oleh Paulus, seperti dalam 2Korintus 13:14 (Hagelberg, 37). Sebutan “yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang” menunjuk kepada nama Allah dalam Perjanjian Lama, seperti dalam Kel.3:14.  Sebutan “ketujuh roh” memunyai dua kemungkinan: Pertama, menunjuk kepada makhluk-makhluk Surgawi.  Kedua, menunjuk kepada Roh Allah yang sempurna (karena angka 7 adalah angka kesempurnaan).  Dalam konteks kitab Wahyu, sebutan tujuh roh atau tujuh Roh disebutkan 4 kali, antara lain: pada 1:4; 3:1; 4:5; 5:6.  Adanya kesejajaran dengan nama Allah (Bapa) dan nama Yesus dengan ketujuh roh, maka ketujuh roh itu menunjuk kepada Roh Kudus (Hagelberg, 37-38 dan D. Guthrie, Tafsiran Alkitab Masa Kini, 928). Ps. 1:5, “Dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya.”  Yesus adalah Saksi yang setia, bukan saja dalam hal wahyu ini, tetapi dalam seluruh kebenaran dari Allah.  Dia yang pertama bangkit dari antara orang mati adalah menunjukkan “kesulungan” dari antara orang mati.  “Yang sulung” telah ditafsirkan oleh orang Yahudi selaku Mesias dalam arti yang berdaulat, karena itu Dia disebut yang berkuasa atas raja-raja di bumi (Guthrie, 928). “Dia yang mengasihi kita ....”  Kata “mengasihi” dalam bentuk present tense artinya Dia sedang mengasihi atau Dia mengasihi kita terus menerus.  Kasih Tuhan Yesus dinyatakan secara sempurna pada waktu Dia menjadi pengganti kita di kayu salib.  Dia tidak hanya mengampuni kita, tetapi Dia juga telah melepaskan kita dari dosa oleh darahNya (Hagelberg, 40). Ps. 1:6, “Dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya, --bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.”  “Yang membuat kita menjadi suatu kerajaan dan menjadi imam-imam bagi Allah” (kai epeiesen hemas basileis kai hiereis tou theou arti harafiahnya agar kita menjadi para raja Allah dan imam-imam Allah.  Oleh iman, orang-orang percaya kepada Kristus, Allah mengaruniakan jabatan raja dan imam kepada mereka bersama-sama dengan Kristus.  Menjadi raja berarti ada kuasa dan menjadi imam berarti menjadi juru syafaat bagi umat manusia (Wongso, 203-204). 
 Ps. 1:7, “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan meratapi Dia. Ya, amin.”  Ayat ini merupakan gabungan dari kitab Daniel 7:13 dan Zakharia 12:10.  Pada kedatanganNya yang pertama, Yesus hanya dilihat oleh beberapa ribu orang saja di Timur Tengah, tetapi pada waktu kedatanganNya yang kedua kali, akan dilihat oleh setiap mata, juga oleh yang telah menikam Dia.  “Ia datang dengan awan-awan” dalam NIV diterjemahkan He is coming with the clouds harafiahnya Ia sedang datang dengan awan-awan.  “Ia datang” (Yun. herchetai) dalam versi lain ditulis Ia turun.  Ini mengandung konotasi Ia dari atas ke bawah.  Dalam bahasa Yunani tidak memberikan pengertian turun dari atas ke bawah, melainkan “sedang datang” bersama-sama dengan awan-awan menunjukkan penampakan diri di dalam kemuliaan (Wongso, 204). Ps. 1:8, “Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa.”  “Aku adalah Alfa dan Omega” (hego eimi to a kai to o.  Alfa dan Omega adalah huruf yang pertama dan terakhir dari abjad Yunani (Handbook, 731).  Alfa dan Omega sering menjadi simbol dari “yang pertama dan yang terakhir”.  Penulis memakai simbol ini di awal (1:8, 17) dan menjelang akhir kitab Wahyu (21:6).  Nabi Yesaya menggunakan ungkapan yang mirip untuk menunjukkan kesempurnaan dan totalitas Allah (Yes. 44:6; 48:12) (Alkitab Edisi Studi, 2045). 
 Kalimat berikut menjelaskan artinya.  “Yang awal dan yang akhir” (arche kai telos.  Siapakah yang disebut “yang awal dan yang akhir?”  Jika ayat ini dihubungkan dengan ayat 4, jelas ini menunjuk kepada Allah Bapa, tetapi pada pasal 22:13, Tuhan Yesus disebut Alfa dan Omega.  Juga pada pasal 1:17, Tuhan Yesus disebut Yang Awal dan Yang Akhir.  Sebutan Alfa dan Omega menegaskan bahwa kedaulatan Allah melintasi segala zaman. 
 Penulis mengatakan bahwa Alfa dan Omega berarti bahwa Allah adalah Tuhan dari sejarah, awalnya, akhirnya, dan juga seluruh tenggang waktu antaranya.  Istilah “Tuhan yang mahakuasa” adalah gelar yang sering dipakai oleh Yohanes dan yang dalam Hos. 12:6 dan Am. 9:5 dalam LXX menerjemahkan “Tuhan semesta alam” (Hagelberg, 42-43 dan Guthrie, ed., 928-929). 
 B.    Penglihatannya, 1:9-20. 1.    Latarbelakang Penglihatan, 1:9-11. Peristiwa ini terjadi ketika Yohanes menerima firman ini dari Tuhan.  Peristiwa ini terjadi di satu tempat tertentu dan dalam waktu tertentu. Ps. 1:9, “Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus.”  Bersekutu di dalam kesusahan, Kerajaan, dan ketekunan menantikan Yesus terjemahan harafiahnya: bersahabat di dalam penderitaan, kerajaan serta ketekunan Yesus.  Yohanes memperkenalkan dirinya sebagaimana penerima surat ini yang sedang mengalami penderitaan, demikian juga Yohanes mengalami penderitaan di pulau Patmos. Pulau Patmos terletak pada jalur pelayaran dari Roma ke Efesus, kurang lebih 65 Km dari kota Miletus (atau kr. 50 Km).  Luas pulau Patmos sekitar 22 Km persegi.  Mungkin karena pulau ini sepi dan tandus, maka dipakai sebagai tempat tawanan oleh kekaisaran Romawi.  Menurut tradisi, Yohanes dibuang ke sana pada zaman Domitianus karena kesaksian firman Allah.  Di sana Yohanes bekerja sebagai pekerja tambang, tetapi setelah Domitianus wafat, Yohanes diperbolehkan kembali ke Efesus (Wongso, 237 dan Hagelberg, 43-44).  Kemungkinan besar Yohanes meninggal dan dikuburkan di kota Efesus, seperti laporan Dionysius. Ps. 1:10, “Pada hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh dan aku mendengar dari belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala.”  “Aku dikuasai oleh Roh” berarti Yohanes masuk ke dalam suasana ekstase (harafiahnya: menjadi dalam Roh), sehingga menampilkan penglihatan yang berikut (Guthrie, ed., 929). 
 “Hari Tuhan” dalam Perjanjian Baru sama dengan “hari Jehovah” dalam Perjanjian Lama.  Dalam kitab Yeremia, istilah tersebut ada 16 kali dipakai.  Kitab Amos ada 1 kali dan Zefanya memakai 4 kali.  Kebanyakan menunjuk kepada hari penghakiman berdasarkan keadilan Allah (Wongso, 238).  Menurut Mounce, sama seperti orang Roma merayakan hari Kaisar, demikian juga orang Kristen merayakan hari Tuhan, yaitu hari Minggu (Hagelberg, 45).  Pendapat ini sama dengan pendapat para penulis Tafsiran Alkitab Masa Kini pada halaman 929. Ps. 1:11, “katanya: "Apa yang engkau lihat, tuliskanlah di dalam sebuah kitab dan kirimkanlah kepada ketujuh jemaat ini: ke Efesus, ke Smirna, ke Pergamus, ke Tiatira, ke Sardis, ke Filadelfia dan ke Laodikia.”  Kitab Wahyu bukan hasil dari lingkungan Yohanes, tetapi adalah wahyu dari Tuhan Yesus.  Perintah kepada Yohanes untuk menuliskan apa yang ia lihat dipakai 12 kali dalam kitab Wahyu (1:11, 19; 2:1, 8, 12,18; 3:1, 7, 14; 14:13; 19:9; 21:5).  Ini menunjukkan tanggung jawab setelah melihat, bukan hanya untuk diri sendiri, melainkan semua yang dilihatnya harus sempurna dituliskan kepada ketujuh jemaat.  Ketujuh jemaat dipilih itu memunyai tuntutan istimewa untuk menjadi penerima-penerima dari surat-surat ini, karena mereka terletak pada jalan yang berbentuk suatu lingkaran dalam sekitar wilayah Asia.  Lagi pula menurut Ramsay, kota-kota ini merupakan pusat dari ketujuh distrik pos daerah, karenanya merupakan pusat terbaik untuk mengedarkan surat-surat ini ke jemaat-jemaat lain di wilayah Asia (Wongso, 241 dan Guthrie, ed., 929). 
 2.    Penglihatannya sendiri, 1:12-20. Ps. 1:12, “Lalu aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara kepadaku. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki dian dari emas.”  Menurut 1:20, tujuh kaki dian dari emas melambangkan ketujuh jemaat tersebut di atas.  Sebutan ini tepat karena jemaat bukan sebagai sumber terang, tetapi hanya sebagai tempat atau kaki dian saja.  Tujuh kaki dian emas mengingatkan kita dengan kaki dian bercabang 7 dalam tempat kudus di Bait Allah (Kel. 25:31) (Hagelberg, 929). 
 Ps. 1:13, “Dan di tengah-tengah kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.”  Ps. 1:13-18 melatarbelakangi nama-nama yang dipakai Tuhan  Yesus mengenai diriNya sendiri dalam ps. 2-3.  “Seorang serupa Anak Manusia” mengingatkan kita pada Dan. 7:13.  Yang ditekankan dalam penglihatan ini adalah Kristus yang sangat mulia, sampai Rasul Yohanes sendiri tersungkur di depan kakiNya.  Istilah Anak Manusia dapat dibandingkan dengan ucapan Tuhan Yesus sendiri dalam Mat. 24:30, “... Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit.”  Tetapi julukan Anak Manusia dalam ayat ini lebih mirip dengan tulisan Daniel dalam Dan. 7:13, yang menunjuk kepada Mesias. “Jubah yang panjang” biasa dipakai oleh seseorang yang berkedudukan tinggi, seperti Imam Besar (Kel. 28:4).  Dalam Kel. 39:29, ikat pinggang yang dipakai Imam Besar dibuat dari lenan halus, tetapi pada zaman Yosephus, ikat pinggang Imam Besar Israel dibuat dari Emas.  Ini yang memberikan kesan bahwa yang dilihat oleh Yohanes adalah seorang Imam Besar (Hagelberg, 46-49). Ps. 1:14, “Kepala dan rambut-Nya putih bagaikan bulu yang putih metah, dan mata-Nya bagaikan nyala api.”  Gambaran mengenai rambut putih adalah peringatan yang sengaja tentang Dan. 7:9, di mana Daniel melihat “Yang lanjut usia”, yaitu Allah Bapa sendiri.  Menurut Im. 19:32 dan Ams. 16:31, orang yang rambutnya sudah putih harus dihormati.  “Matanya bagaikan nyala api” melambangkan kemampuanNya untuk melihat sampai ke batin orang untuk menguji mereka (Hagelberg, 50). Ps. 1:15, “Dan kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga membara di dalam perapian; suara-Nya bagaikan desau air bah.”  Logam yang dipanaskan dalam tungku sampai membara menjadi murni, demikian juga Tuhan Yesus murni dan kudus, maka Dia layak menjadi Hakim.  “KakiNya” adalah pelaksana hukuman.  Karena itu jemaat yang berdosa diperingatkan untuk waspada, jangan sampai diinjak oleh kakiNya. Dalam Dan. 10:6, suara malaikat: seperti gaduh orang banyak, sedangkan dalam ayat ini: seperti suara air terjun yang menderu.  Karena itu, yang digambarkan dalam ayat ini menunjuk kepada Allah, bukan kepada malaikat.  Menurut penafsir yang lain, Yohanes memakai “desau air bah” adalah menunjuk kepada bunyi air laut Aegea yang menderu sekitar pulau Patmos (Hagelber, 50-51 dan Guthrie, ed., 930). Ps. 1:16, “Dan di tangan kanan-Nya Ia memegang tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik.”  “Tujuh bintang” diartikan pada 1:20, yaitu tujuh malaikat dari ketujuh jemaat.  Itu berarti Dia berkuasa atas 7 bintang itu karena mereka ada dalam tangan kananNya.  Malaikat tersebut mewakili jemaat. Gambaran “pedang” bukanlah sesuatu yang asing bagi umat Tuhan.  Pedang melambangkan wibawa pengadilan dan kekuatan.  Rupanya pedang yang bermata dua artinya Tuhan dapat menolong, tetapi sekaligus dapat melawan. “WajahNya bagaikan matahari yang terik” menunjuk kepada kemuliaanNya yang luar biasa, yang tidak dapat dipandang dengan mata manusia (bnd Hak. 5:31) (Guthrie, ed., 930 dan hagelberg, 51-52). Ps. 1:17, “Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati; tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir.”  Karena kemuliaan Yesus, maka tersungkurlah Yohanes karena ketidaksanggupan memandangNya.  “Tangan kananNya” melambangkan kekuatan dan kuasa.  Dalam ayat ini Tuhan Yesus yang luar biasa muliaNya datang menghampiri Yohanes yang sudah rebah dengan nada penghiburan dengan mengulangi identitasNya, “Yang Awal dan Yang Akhir.” (Hagelberg, 52-53). Ps. 1:18, “dan Yang Hidup. Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.”  Gelar pada ayat 17 diartikan pada ayat 18 “Yang Hidup”.  Yesus Kristus adalah Allah Yang Hidup dan yang kekal.  Oleh kematian dan kebangkitanNya, Ia telah memeroleh segala kunci maut dan kerajaan maut. “Kerajaan maut” (Yun. hadou) tidak menunjuk ruang, melainkan suatu kuasa atau kondisi.  Menurut Peter Wongso, perumpamaan si kaya dan Lazarus dalam Luk. 16:19-31 bukan menunjuk dua tempat yang berbeda yang dibatasi oleh ruang pemisah, tetapi menunjuk kepada dua kondisi yang berbeda, dua hal yang non-materi.  Istilah “pangkuan Abraham” mutlak bukan batas ruang, berapa luas pangkuan Abraham itu, tetapi menunjuk kepada kondisi yang menyenangkan (Wongso, 244). 
 Ps. 1:19, “Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, baik yang terjadi sekarang maupun yang akan terjadi sesudah ini.”  Ayat ini merupakan garis besar atau daftar isi dari kitab Wahyu.  “Apa yang telah kau lihat”  terdiri dari penglihatan Yohanes, yaitu bagian yang pertama, yang dijelaskan pada pasal 1.  “Apa yang terjadi sekarang” terdiri dari pesan kepada ketujuh jemaat di Asia Kecil, yaitu bagian kedua yang dijelaskan pada pasal 2-3.  Dan “apa yang terjadi sesudah ini” terdiri dari kisah tentang kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus, yaitu bagian yang ketiga yang dijelaskan pada ps. 4 sampai 22 (Hagelberg, 55-56). Ps. 1:20, “Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.”  Ayat 20 merupakan puncak peralihan dari pasal satu ke pasal 2 dan 3.  Ketujuh bintang disebut sebagai ketujuh malaikat.  Istilah malaikat pada dasarnya berarti pesuruh atau utusan.  Biasanya pesuruh Allah ialah malaikat, tetapi dalam Mat. 11:10, pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis. Pada ps. 2 dan 3 Yohanes disuruh untuk menulis kepada pesuruh/ malaikat dari ketujuh jemaat.  Apakah mungkin Yohanes disuruh menulis surat malaikat di Surga?  Karena itu istilah “aggeloi” lebih baik diterjemahkan pesuruh atau utusan, yang menunjuk kepada para pemimpin dari ketujuh jemaat di Asia Kecil.  Menurut William Hendrikson, “aggeloi” seharusnya menunjuk kepada para pendeta dalam jemaat, mereka adalah utusan jemaat untuk menjenguk Yohanes di pulau Patmos (Hagelberg, 57; Guthrie, ed., 930 dan Wongso, 272). Bersambung … 
 
by : Pdt. Markus Lingga' MTh <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Profile Penulis</a> 
 
Link Berhubungan 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/03/diktat-kitab-wahyu.html" target="_blank">Diktat Kitab Wahyu (Part ke-1)</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/NKI" target="_blank">Portal NKI</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.%20Piter%20Pakka" target="_blank">Portal Pdt. Pither Pakka'</a>

DIKTAT KITAB WAHYU (Part ke-2)

Tulisan ini merupakan lanjutan dari artikel diktat-kitab-wahyu Part 1 I. Bagian Pertama: “... Apa yang telah Kaulihat ...” 1:1-20 B...

Klik untuk baca selanjutnya »

Jumat, Mei 02, 2014