Hidup Berarti Adalah Membagi Kasih Terhadap Sesama

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-JjXfYZVWwts/UxGtTD-UDpI/AAAAAAAAAfg/e3pH2NmHeEE/s1600/Jokorochman1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="http://3.bp.blogspot.com/-JjXfYZVWwts/UxGtTD-UDpI/AAAAAAAAAfg/e3pH2NmHeEE/s1600/Jokorochman1.JPG" width="320" /></a></div> "Kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Allah kepada kita. Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia" (1 Yohanes 4:16).<br /> <br /> Kita belajar kepada Tuhan Yesus yang datang ke dunia karena kasih-Nya kepada manusia, perhatikanlah perintah-Nya: "Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Matius 22:39). Memahami Kasih dan mengasihi sesama mengandung makna:<br /> <br /> PERTAMA: <span style="color: blue;"><i>Bagaimana Tuhan Yesus Kristus Mengasihi manusia (Yohanes 15:13)</i></span>. Firman-Nya: "Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya" (Yohanes 15:13). Inilah kasih yang menyelamatkan adalah pengikat yang paling kuat diantara kita sesama manusia. Tuhan Yesus Kristus memberi teladan kehidupan terhadap kita, untuk saling mengasihi.<br /> <br /> KEDUA:<i><span style="color: blue;"> Bagaimana Tuhan Yesus Kristus Memberikan Roh Kudus, Supaya Kita Mampu Mengasihi Sesama (Roma 5:5).</span></i> Firman-Nya: "Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita" (Roma5:5). Kasih yang menyelamatkan adalah kasih yang berkorban, bukan menerima, seperti yang dilakukan oleh nabi Hosea terhadap Gomer istrinya (Hosea 3:1-3). Tuhan Yesus Kristus memberikan kekuatan kasih luar biasa.<br /> <br /> KETIGA: <span style="color: blue;"><i>Bagaimana Tuhan Yesus Kristus Memberikan Teladan Kehidupan Untuk Mengasihi (Ibrani 9:14). </i></span>Firman-Nya: "betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah kepada Allah yang hidup" (Ibrani 9:14). Inilah teladan kehidupan Tuhan Yesus Kristus yang tertinggi bagi manusia, dalam hal kasih-Nya.<br /> <br /> DOA : Ya Tuhan Yesus Kristus, kami datang memohon kekuatan kasih Allah yang tertinggi dan termulia, supaya dapat mengasihi sesama tanpa pamrih, tetapi karena dorongan serta pekerjaan Roh Kudus Tuhan. Amin.<br /> <br /> by : Pdt.Joko Rochman Khristiyanto<br /> Gembala GKII Semarang<br /> <br /> <b>Baik Untuk Dibaca </b><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Sahabat" target="_blank">Link Sahabat</a> <br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/EasyWorship" target="_blank">Link EasyWorship</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Administrator" target="_blank">Link Administrator</a>

Hidup Berarti Adalah Membagi Kasih Terhadap Sesama

"Kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Allah kepada kita. Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih...

Klik untuk baca selanjutnya »

DIKTAT KITAB WAHYU

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-EraskCjHN1g/UYelMKhfYsI/AAAAAAAAAUU/BT0Fs_97d-A/s1600/mail.google.com.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-EraskCjHN1g/UYelMKhfYsI/AAAAAAAAAUU/BT0Fs_97d-A/s1600/mail.google.com.jpeg" /></a></div> <span style="color: red;"><b>(BAGIAN PERTAMA)</b></span><br /> <br /> <br /> PENDAHULUAN<br /><span style="color: blue;"><b> </b></span><br /> <span style="color: blue;"><b>Penulis Kitab Wahyu</b></span><br /> Menurut 1:4, 9 dan 22:8 menyatakan tanpa penjelasan bahwa kitab Wahyu ditulis oleh Yohanes.  Karena tidak adanya keterangan tentang Yohanes yang lain, maka menurut Hagelberg bahwa Yohanes yang dimaksudkan adalah Yohanes Rasul (Hagelberg, Tafsiran Kitab Wahyu, 1).<br /><br /> Justinus Martyr menulis dalam dialog dengan Trypho tahun 135 menyatakan bahwa Rasul Yohanes-lah penulis kitab Wahyu.  Pernyataannya itu dapat diterima kebenarannya karena beberapa tahun Justinus tinggal di Efesus.  Demikian juga dengan Eusebius, Irenius, Clement, Origen, Tertullianus, dan Hippolytus sama-sama mengakui bahwa penulis kitab Wahyu adalah Rasul Yohanes (Ibid.)<br />Menurut Peter Wongso bahwa keraguan dan penyangkalan akan Rasul Yohanes sebagai penulis kitab Wahyu dimulai dan dipelopori oleh Dionysius dari Alexandria (190-264).  Dionysius adalah murid dari Origen (185-254).  Ketika Origen diasingkan oleh pemerintah Romawi ke Kaisarea, maka Dionysius menjabat sebagai kepala Catechetical School of Alexandria.  Dia menyangkal Rasul Yohanes sebagai penulis kitab Wahyu.  Alasannya didasarkan pada 22:1-6 di mana Kristus akan datang kembali untuk mendirikan kerajaan seribu tahun di bumi.  Dionysius tidak setuju dengan istilah kerajaan seribu tahun.<br />Selain itu, menurut Dionysius bahwa ada dua kuburan Yohanes di kota Efesus, yang satu untuk Yohanes Rasul dan yang lain untuk Yohanes dari Efesus.  Ia berpendapat bahwa Yohanes dari Efesus bukan seorang rasul, melainkan seorang penatua dan ia inilah penulis kitab Wahyu.  Teori Dionysius telah banyak memengaruhi para sarjana Barat, termasuk William Barclay dan R. H. Charles (Wongso, Eksposisi Doktrin Alkitab: Kitab Wahyu, 88),<br /><br /> Alasan lain yang dipakai Dionysius menolak Yohanes Rasul sebagai penulis kitab Wahyu adalah karena bahasa Yunani yang dipakai dalam kitab Wahyu berbeda dengan Injil Yohanes dan ketiga surat Yohanes lainnya.  Bahasa Yunani yang dipakai untuk Injil Yohanes dan ketiga kitab Yohanes adalah bahasa yang halus dang indah, sedangkan bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu adalah bahasa Yunani yang baku (Hagelberg, Tafsiran Kitab Wahyu, 2).  Alasan Dionysius adalah benar jika ditinjau dari segi tata bahasa, tetapi apakah alasan itu sudah cukup kuat dipakai sebagai standar?<br />George Eldon Ladd mengemukakan bahwa perbedaan tata bahasa, seperti yang dipakai Dionysius disebabkan karena Yohanes menulis Injil Yohanes dan ketiga kitab Yohanes dibantu dengan sekretaris, sehingga menghasilkan tata bahasa Yunani yang bagus sedangkan kitab Wahyu adalah hasil buah pena Rasul Yohanes sendiri.  Kita dapat memahami tata bahasa Yohanes karena dia adalah seorang Ibrani asli yang menulis dalam bahasa Yunani (Ibid.).<br />John R.W. Stott memberikan kesimpulan bahwa penulis kitab Wahyu adalah Yohanes tanpa penjelasan lebih lanjut, yaitu Yohanes Rasul, murid yang paling dikasihi Yesus, anak Zebedeus, yang masih hidup setelah rasul-rasul lain sudah meninggal, dan menikmati umur panjang sebagai pemimpin gereja Efesus (John R.W. Stott, Bagaimana Pandangan Kristus akan Gereja, 10).   Demikian juga dengan Billy Graham setuju bahwa Rasul Yohanes-lah penulis kitab Wahyu pada masa tuanya di Pulau Patmos (Billy Graham, Derap Kuda yang Mendekat, 7).<br /><br /> <span style="color: blue;"><b>Tahun Penulisan Kitab Wahyu</b></span><br />Mengenai tahun penulisan kitab Wahyu, ada dua pendapat, yaitu: Pertama, ditulis pada zaman kekaisaran Nero (54-68).  Kedua, ditulis pada zaman kekaisaran Domitianus (81-96).  Kemungkinan tahun penulisan yang benar adalah:<br />Pertama, Irenius mengatakan bahwa kitab Wahyu ditulis pada akhir kerajaan Domitianus, yaitu tahun 96.<br />Kedua, sudah ada pengalaman yang matang dari ke-tujuh jemaat.  Jika terjadi pada zaman Nero, belum ada data bahwa jemaat-jemaat itu sudah mengalami kemerosotan (pasal 2-3).<br />Ketiga, jemaat Laodikia menganggap dirinya kaya (3:17), sedang pada zaman Nero kota Laodikia mengalami gempa bumi yang dahsyat (tahun 60 atau 61).<br />Keempat, adanya penganiayaan pada 1:9; 2:10, 3; 3:10 adalah cocok dengan zaman Domitianus.  Setelah pembakaran kota Roma, Nero mengkambing hitamkan orang Kristen, sehingga orang Kristen dianiaya dengan kejam, tetapi penganiayaan yang diceritakan dalam kitab Wahyu bukan model penganiayaan yang dilakukan oleh Nero karena penganiayaan Nero hanya di Roma saja, sedangkan dalam kitab Wahyu terjadi sampai di Asia Kecil.  Kaisar Domitianus mewajibkan setiap orang harus menyembah kaisar.  Orang Kristen yang tidak siap menyembah kaisar dianiaya di setiap tempat (Ibid).<br />Menurut Handbook to the Bible, “Kitab Wahyu ditulis sekitar tahun 90-95 M, walaupun ada yang mengatakan lebih awal lagi.” (Handbook, 730).<br /><br /> <b><span style="color: blue;">Penerima Kitab Wahyu</span></b><br />Alamat kitab Wahyu seperti yang tertera pada 1:4 adalah jemaat-jemaat yang ada di Propinsi Asia Kecil dalam kerajaan Roma bagian Barat Turki masa kini.  Sejak tahun 900 BC orang Yunani sudah merantau ke Propinsi Asia dan membangun kota-kota yang termashyur (Scheunemann, Berita Kitab Wahyu, 20).<br />Secara khusus kitab ini ditulis kepada tujuh jemaat tertentu di tujuh kota di Asia Kecil (1:11).  Jarak antara tujuh kota itu sekitar 50-80 Km.  Di setiap tujuh kota itu terdapat Kantor Pos besar untuk wilayah Propinsi Asia bagian Barat Tengah.  Secara umum, sebagai bagian dari Alkitab, kitab Wahyu juga ditulis untuk setiap orang Kristen (2:7, 17, 29, dst) (Hagelberg, Tafsiran Kitab Wahyu, 5).<br />Tempat Penulisan Kitab Wahyu<br />Kesaksian Tertullianus mengatakan bahwa pada permulaan masa penganiayaan kaisar Domitianus, baik keluarga Tuhan Yesus maupun saksi mata terakhir yang masih hidup ialah Rasul Yohanes yang dibawa ke Roma atas perintah Domitianus.  Setelah Yohanes disiksa, dia dibuang ke Pulau Patmos (Scheunemann,<br /> <br /> <span style="color: blue;"><b>Berita Kitab Wahyu, 20).</b></span><br />Billy Graham juga menuliskan bahwa Yohanes adalah tahanan politik Roma yang dibuang ke pulau dekat pantai Asia Minor (Turki).  Di sana ia bekerja sebagai pekerja tambang, yaitu membawa pecahan-pecahan batu granit dari karang ke galangan kapal di bawah benteng Romawi.  Yohanes dibuang ke pulau Patmos yang berbatu dan berukuran panjang 16 Km dan lebar kurang lebih 10 KM (Graham, Derap Kuda yang Mendekat, 1 dan 6).<br />Kesaksian tersebut adalah sesuai dengan pernyataan Yohanes sendiri pada 1:9, “Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus.”  Patmos adalah salah satu pulau di kepulauan Dodekanese terletak kurang lebih 55 Km Barat Daya dari tepi pantai Asia Kecil.  Dari Efesus, Yohanes dibuang ke Patmos selama beberapa tahun (kira-kira tahun 95) dan di situlah Yohanes menulis kitab Wahyu.  Sekarang Patmos termasuk wilayah Yunani (Ensiklopedia Alkitab Masa Kini, Jilid 2, 207).<br /> <br /> <span style="color: blue;"><b>Gaya Penulisan Kitab Wahyu</b></span><br />Penulisan kitab Wahyu berbeda dengan penulisan Injil Yohanes dan ketiga kitab Yohanes lainnya.  Di sini Dionysius salah memahami tentang tata bahasa yang dipakai oleh Rasul Yohanes menulis kitab Wahyu.<br />Nama kitab Wahyu berasal dari kata pertama naskah kitab Wahyu ialah “apokalypsis” yang berarti penyataan atau yang tidak terselubung lagi atau wahyu.  Kata “apokalypsis” adalah istilah yang khas Perjanjian Baru.  Kata ini dipakai dalam lima pengertian:<br />Pertama, dipakai untuk penyataan kehendak Tuhan dalam kehidupan seorang Kristen supaya ia tahu langkah mana yang patut diambilnya.  Paulus ke Yerusalem karena “apokalypsis” Allah (Gal. 2:2).<br />Kedua, dipakai untuk penyataan kebenaran Allah kepada manusia, seperti pernyataan Rasul Paulus dalam Galatia 1:12.<br />Ketiga, dipakai untuk penyataan rahasia-rahasia Allah, khususnya rahasia Tuhan menjadi Manusia dalam inkarnasi Tuhan Yesus (Roma 16:25).<br />Keempat, dipakai untuk penyataan kuasa dan kekudusan Allah pada hari penghukuman Allah (Roma 2:5).<br />Kelima, dipakai untuk penyataan kedatangan Tuhan Yesus dalam kemuliaan yang disambut oleh orang yang diampuni dosa-dosanya sebagai apokalypsis pujian dan kemuliaan (1Ptr. 1:7), kasih karunia (1Ptr. 4:13) (Scheunemann, Berita Kitab Wahyu, 17-18).<br />Kitab Wahyu bersifat “apokalypsis” yang memiliki empat gaya kepenulisan, yaitu penglihatan, perumpamaan, pelambang, dan dialog (Wongso, Eksposisi Doktrin Alkitab: Kitab Wahyu, 29).<br />Billy Graham mengakui bahwa Yohanes menulis kitab Wahyu dalam gaya bahasa puitis tertentu yang dikenal sebagai bahasa apokalyptik.  Penulis apokalyptik seperti Yohanes adalah penulis yang menggunakan gambaran dan lambang yang hidup untuk berbicara tentang penghakiman Tuhan dan akhir zaman.  Beberapa bagian dari Perjanjian Lama, seperti Yehezkiel dan Daniel mempergunakan bahasa apokalyptik.  Sebagai seorang apokalyptis, Yohanes memusatkan perhatiannya pada satu tema yang menggemparkan: Akhir dari sejarah manusia dan permulaan zaman Yesus Kristus yang mulia.  Karena itu pesannya selalu merupakan peringatan dan pengharapan, yaitu peringatan akan penghakiman yang akan datang dan pengharapan akan kemenangan Kristus yang tak dapat dielakkan atas kejahatan dan berdirinya kerajaanNya yang abadi (Graham, Derap Kuda yang Mendekat, 10-12).<br /><br /> <span style="color: blue;"><b>Pendekatan Penafsiran Kitab Wahyu</b></span><br />Cara menafsir kitab Wahyu tergantung pada pendekatan seseorang.  Berikut ini ada empat cara penafsiran kitab Wahyu:<br />Pertama, Pendekatan Preterist.  Golongan preterist beranggapan bahwa sebagian besar kitab ini sudah digenapi dalam sejarah gereja abad pertama.  Menurut mereka seluruh kitab Wahyu hanya menceritakan keadaan umat Allah pada zaman kekaisaran Romawi saja.  Segala nubuatan yang besar dalam kitab Wahyu telah digenapi dengan jatuhnya Yerusalem pada tahun 70 Masehi.  Kebanyakan penafsir modern memakai pendekatan preterist.  Kesulitan bagi mereka adalah menafsir kemenangan total yang dituliskan pada pasal 18-22, karena tidak ada kemenangan yang seperti ini yang pernah terjadi pada zaman kekaisaran Romawi.<br />Kedua, Pendekatan Historis.  Golongan ini berpendapat bahwa kitab Wahyu itu suatu nubuatan kejadian-kejadian penting dalam sejarah dari zaman rasul-rasul sampai kepada akhir zaman.  Menurut mereka bahwa kitab Wahyu merupakan nubuatan yang menguraikan sejarah Eropa Barat sampai kedatangan Tuhan Yesus pada hari kiamat.  Banyak orang yang memakai pendekatan ini, tetapi tafsiran mereka tidak menyatu.<br />Ketiga, Pendekatan Idealis.  Golongan ini berpendapat bahwa kitab Wahyu tidak melukiskan peristiwa-peristiwa sejarah, melainkan membentangkan kenyataan-kenyataan rohani dengan kiasan dan ibarat.  Menurutnya kitab Wahyu tidak menceritakan kelakuan atau peristiwa,melainkan hanya menguraikan prinsip-prinsip yang bersifat teologis.<br />Keempat, Pendekatan Futuris.  Golongan futuris beranggapan bahwa sebagian besar kitab Wahyu memberitakan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi pada akhir zaman.  Menurut pendekatan ini, pasal 1-3 menceritakan mengenai zaman penulis dan pasal 4-22 merupakan nubuatan mengenai akhir zaman (Hagelberg, Tafsiran Kitab Wahyu, 10-12 dan J.S. Baxter, Menggali Isi Alkitab: Roma sampai Wahyu, 213-214).<br />Morris dan Mounce menghargai keempat pendekatan tersebut.  Menurut mereka setiap pendekatan masing-masing memunyai kekuatan dan kelemahan.  Dan kita harus belajar dari hasil penafsiran mereka.  Golongan Preterist dan Historis mengingatkan kita bahwa kitab Wahyu memunyai akar dalam sejarah dan latar belakang pembaca mula-mula amat penting dalam proses penafsiran.  Dari golongan Futuris mengingatkan kita bahwa kegenapan utama dari pasal 4-22 harus terjadi pada akhir zaman.  Dan golongan Idealis juga mengingatkan kita bahwa prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam kitab Wahyu sungguh berlaku sepanjang sejarah manusia.  Hagelberg setuju dengan Morris dan Mounce, tetapi akhirnya Hagelberg lebih setuju dengan Pendekatan Futuris sebagai patokan untuk menjaga kesatuan struktur kitab Wahyu (Hagelberg, Tafsiran Kitab Wahyu, 12-13).<br />Para penafsir kitab Wahyu yang awal, seperti Justinus Martyr, Irenius, dan Hippolytus menulis bahwa kitab Wahyu menubuatkan kerajaan seribu tahun secara harafiah.  Setelah kerajaan seribu tahun, ada kebangkitan umum, penghukuman, dan pembaharuan langit dan bumi.<br />Di wilayah Alexandria, bapa-bapa gereja, seperti Origen mengembangkan metode yang disebut metode spiritual atau allegoris.  Metode Origen tidak memperhatikan kebenaran harafiah, tetapi yang dipentingkan ialah kiasan (figuratif) atau selalu merohanikan sesuatu.  Agustinus meneruskan perkembangan metode allegoris.  Selama seribu tahun bagi metode allegoris merupakan pendekatan yang biasa.  Metode allegoris erat hubungannya dengan pendekatan golongan Idealis.<br />Pada abad XII, Joachim seorang Katolik Italia menolak tafsiran allegoris yang beranggapan bahwa zaman ini adalah zaman kerajaan seribu tahun yang disebutkan pada pasal 20.  Menurut Joachim, kerajaan seribu tahun belum dimulai.  Menurut Hagelberg, ada empat prinsip penafsiran kitab Wahyu yang dapat menjadi pegangan: 1) Berdasarkan konteks dan struktur.  2) Penafsiran yang mempertimbangkan latarbelakang si penulis dan pembaca mula-mula.  3) Penafsiran yang cenderung menerima arti biasa (harafiah), kecuali ada alasan kuat yang menuntut arti kiasan.  4) Penafsiran secara komprehensif (menyeluruh), yaitu penafsiran yang mempertimbangkan seluruh ajaran Alkitab (Ibid, 13-14).<br /><br /> <span style="color: blue;"><b>Ringkasan Kitab Wahyu</b></span><br />Bagian pertama: pasal 1 menyatakan “siapakah Tuhan Yesus?”<br />Bagian kedua: pasal 2-3 tentang tujuh surat yang menuntut penerapan dan menjanjikan hadiah.<br />Bagian ketiga: pasal 4-22 tentang kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus yang akan mengalahkan setiap musuh dan membagikan hadiah (Ibid, 26).<br /><span style="color: blue;"><b> </b></span><br /> <span style="color: blue;"><b>Garis-Garis Besar Kitab Wahyu</b></span><br />Masing-masing penafsir membuat garis besar kitab Wahyu sesuai dengan asumsinya dan pendekatannya.  Dalam penafsiran ini penulis memakai garis besar kitab Wahyu seperti yang dibuat oleh Dave Hagelberg karena cukup praktis dan sederhana untuk dapat memahami kitab Wahyu secara komprehensif.<br /><br /> <b><i>I.    Bagian Pertama: “... apa yang telah kaulihat ...”, 1:1-20.</i></b><br />A.    Pembukaan, 1:1-8.<br />   1.    Judul dan kata pengantar, 1:1-3.<br />   2.    Salam, 1:4-8.<br />B.    Penglihatan Yohanes, 1:9-20.<br />   1.    Latarbelakang dari penglihatan, 1:9-11.<br />   2.    Penglihatannya sendiri, 1:12-20.<br /> <br /><b><i>II.    Bagian Kedua: “... apa yang terjadi sekarang ...”, 2:1-3:22.</i></b><br />A.    Surat kepada Jemaat di Efesus, 2:1-7.<br />B.    Surat kepada Jemaat di Smirna, 2:8-11.<br />C.    Surat kepada Jemaat di Pergamus, 2:12-17.<br />D.    Surat kepada Jemaat di Tiatira, 2:18-29.<br />E.    Surat kepada Jemaat di Sardis, 3:1-6.<br />F.    Surat kepada Jemaat di Filadelfia, 3:7-13.<br />G.    Surat kepada Jemaat di Laodikia, 3:14-22.<br /> <br /><i><b>III.    Bagian Ketiga: “... apa yang akan terjadi sesudah ini ...”, 4:1-22:21.</b></i><br />A.    Visi ruangan takhta sebagai pendahuluan, 4:1-5:14.<br />   1.    Peralihan, 4:1-2.<br />   2.    Takhta dan sekelilingnya, 4:3-11.<br />   3.    Gulungan kitab dan Anak Domba, 5:1-7.<br />   4.    Pujian kepada Dia yang mengambil gulungan kitab, 5:8-14.<br />B.    Masa kesengsaraan, 6:1-20:3.<br />1.    Ketujuh Meterai atau Segel, 6:1-8:6.<br />     a.    Meterai pertama, 6:1-2.<br />     b.    Meterai kedua, 6:3-4.<br />     c.    Meterai ketiga, 6:5-6.<br />     d.    Meterai keempat, 6:7-8.<br />     e.    Meterai kelima, 6:9-11.<br />     f.    Meterai keenam, 6:12-17.<br />Tambahan Pertama    : 144.000 orang dimeteraikan, 7:1-8.<br />Tambahan Kedua    : Orang banyak ... yang keluar dari kesusahan besar, 7:9-17.<br />     g.    Meterai ketujuh, 8:1-6.<br />2.    Ketujuh Sangkakala, 8:7-11:19.<br />     a.    Keempat Sangkakala yang pertama, 8:7-12.<br />     b.    Ketiga Sangkakala terakhir, 8:13-11:19.<br />                   1)    Sangkakala kelima, 8:13-9:12.<br />                   2)    Sangkakala keenam, 9:13-21.<br />Tambahan Ketiga    : Gulungan kitab, 10:1-11.<br />Tambahan Keempat    : Dua Saksi, 11:1-14.<br />                    3)    Sangkakala ketujuh, 11:15-19.<br />Tambahan Kelima    : Seorang Perempuan, Anaknya, dan Naga, 12:1-17.<br />Tambahan keenam    : Binatang pertama, 13:1-10.<br />Tambahan ketujuh    : Binatang kedua, 13:11-18.<br />Tambahan kedelapan: 144.000 orang, 14:1-5.<br />Tambahan kesembilan: Tiga Malaikat, 14:6-13.<br />Tambahan kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi, 14:14-16.<br />Tambahan kesebelas    : Tuaian buah anggur di Bumi, 14:17-20.<br />3.    Ketujuh Cawan, 15:1-16:21.<br />    a.    Pendahuluan ketujuh Cawan, 15:1-16:1.<br />    b.    Ketujuh Cawan ditumpahkan, 16:2-21.<br />4.    Babel dikiaskan sebagai pelacur, 17:1-18.<br />5.    Kota Babel dimusnahkan, 18:1-24.<br />    a.    Pemusnahan Babel diberitakan, 18:1-8.<br />    b.    Tanggapan Dunia, 18:9-19.<br />c.    Babel tidak akan dipulihkan, 18:20-24.<br />    6.    Sukacita di Surga, 19:1-10.<br />    7.    Dia kembali, 19:11-16.<br />    8.    Dia mengalahkan binatang itu serta tentaranya, 19:17-21.<br />    9.    Iblis dikalahkan, 20:1-3.<br />C.    Kerajaan seribu tahun, 20:4-15.<br />    1.    Orang-orang yang memerintah dengan Tuhan Yesus selama 1.000 tahun, 20:4-6.<br />    2.    Pemberontakan terakhir, 20:7-10.<br />    3.    Penghakiman di Takhta Putih, 20:11-15.<br />D.    Langit dan Bumi baru, 21:1-22:5.<br />    1.    Pendahuluan: Yerusalem baru, 21:1-8.<br />    2.    Benteng dan pintu gerbang Yerusalem baru, 21:9-21.<br />    3.    Kemuliaan Yerusalem baru, 21:22-27.<br />    4.    Sungai kehidupan dan Hamba Anak Domba di Yerusalem baru, 22:1-5.<br />E.    Penjelasan akhir dari penglihatan, 22:6-17.<br /><br /> <b><i>IV.    Bagian Penutup Kitab Wahyu, 22:18-21.</i></b><br /> <br /> <br /> <b>Bersambung.......... </b><br /> <br /> <br /> <br /> <b>Note :</b><br /> Jika ingin menggunakan artikel ini sebaiknya berhubungan ke Penulis via email : markuslingga@yahoo.com<br /> Artikel ini terdiri dari beberapa bagian yang akan di publish di template yang berikut<br /> <br /> <b>by : Pdt Markus Lingga, MTh</b>   <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Lihat Profile Penulis</a> <br /> <br /> Baik Untuk Dibaca<br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.Markus%20Lingga" target="_blank">Link Pdt. Markus Lingga, MTh</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.John%20Dana" target="_blank">Link Pdt. Dr. John S. Dana, MTh</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.%20Piter%20Pakka" target="_blank">Link Pdt. Pither Pakka'</a><br /> <br />

DIKTAT KITAB WAHYU

(BAGIAN PERTAMA) PENDAHULUAN   Penulis Kitab Wahyu Menurut 1:4, 9 dan 22:8 menyatakan tanpa penjelasan bahwa kitab Wahyu ditulis oleh...

Klik untuk baca selanjutnya »

Atheist Subway Slogans

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-Z3QOE-D_Ttg/Ulh2p6GTwrI/AAAAAAAAAaw/y7kr9gUAbhU/s1600/Danielmann.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="http://4.bp.blogspot.com/-Z3QOE-D_Ttg/Ulh2p6GTwrI/AAAAAAAAAaw/y7kr9gUAbhU/s1600/Danielmann.jpg" width="200" /></a></div> <b>(Indonesia: Slogan Bawah Tanah Kaum Atheis)</b><br /> <br /> I haven’t seen the subway poster, but I heard that it reads, <span style="color: blue;"><b>“One million New Yorkers can be good without God!”</b></span> Of course, atheists, like anyone else, can be good without God. We all possess that uncomfortable conscience which raises a fuss whenever we do something wrong. The conscience is so persuasive that it usually keeps us within certain limits, at least superficially. However, the real question is whether or not the atheist has an adequate rationale to do good.<br /> <br /> Despite the poster’s bold claim, there are several warning signs to the contrary. The atheist must first believe that there is such a thing as “goodness,” rather than a useful idea that we create in order to make society work. If there is no reality of “goodness” and “evil,” then we can’t even begin to talk coherently about being good without God.<br /> <br /> The other warning alarm begins to sound when the atheist unfurls his rationale for doing good. This rationale generally consists of a combination of factors such as “enlightened” selfishness and pragmatism. As one atheist explained enlightened selfishness:<br /> <br /> “This principle transforms itself into a rational desire for community. We cherish and enjoy this life for others as well as ourselves; we care for each other as parts of infinite nature; we become persons and lovers of nature; and we endeavor not only to preserve each other in being but also to promote a shared happiness through acts of kindness, through friendliness, and also through laws [call them laws of nature] and institutions that foster and promote life.”<br /> <br /> However, selfishness and pragmatism can just as easily promote some pretty ugly behaviors, as we have often seen. Sometimes, we find that our best interests are served by using others. Such is the fabric of human history!<br /> <br /> I don’t think that this latest atheist initiative – subway-sloganeering – will be able to address these deficiencies any more than their “Blasphemy Contest,” but we can’t blame them for trying. <br /> <br /> <b>Author : Daniel Mann</b><br /> Instructor at New York School of the Bible, New York,  February 1992 to present <br /> Teach classes of OT, Theology and Apologetics.<br /> <br /> Baik Untuk Dibaca <br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Sahabat" target="_blank">Portal Sahabat</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/EasyWorship" target="_blank">Portal Easyworship</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/NKI" target="_blank">Portal NKI</a>

Atheist Subway Slogans

(Indonesia: Slogan Bawah Tanah Kaum Atheis) I haven’t seen the subway poster, but I heard that it reads, “One million New Yorkers can be...

Klik untuk baca selanjutnya »

Selamat Jalan P.P. Bittikaka

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-3fAca0Gtap0/Uyg0K2ACZiI/AAAAAAAAAgQ/2k4SteCf2Jk/s1600/pp.bittikaka.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="http://4.bp.blogspot.com/-3fAca0Gtap0/Uyg0K2ACZiI/AAAAAAAAAgQ/2k4SteCf2Jk/s1600/pp.bittikaka.jpg" width="320" /></a></div> Senin, 17 Maret 2014 pukul 9.30 di Rumah sakit St. Anna Kendari, Bapak Pither Pakula Bittikaka tutup usia.<br /> Mungkin kita sering hanya mendengar nama P.P Bittikaka jika dalam pertemuan-pertemuan sebagai salah seorang tokoh PWI (Persatuan Wartawan Indonesia), namun jika admin flash back kebelakang, banyak kesan yang beliau tinggalkan buat admin untuk dijadikan sebagai pengalaman perjuangan dalam pelayanan. Berikut kesan almarhum semasa hidupnya :<br /> <br /> 1. Tahun 1968, Almarhum adalah salah seorang pemuda senior penggagas berdirinya PKM Gereja KIBAID. (lihat link berhubungan dibawah)<br /> 2. Awal tahun 1970, majelis gereja KIBAID jemaat Latimojong menugaskan PP. Bittikaka untuk menjajaki kemungkinan dapat membuka pelayanan di Kendari serta mendata anggota gereja KIBAID yang berdominsili di Kendari.<br /> 3. P.P Bittikaka adalah sebagai pioner berdirinya gereja KIBAID Klasis Kendari,  dimulai dengan cerita  sewaktu mengumpulkan jemaat mula-mula beliau selalu tampil di gereja-gereja Kendari non KIBAID dengan mempersembahkan pujian (solo) yang diambil dari bagian Nyanyian Kemenangan Iman.<br /> 4. Pada tanggal 31 Juli 1973 Pdt. PM. Rerung gembala sidang gereja KIBAID jemaat Pomalaa meresmikan terbentuknya gereja KIBAID Jemaat Kendari<br /> 5. Almarhum adalah salah seorang penggagas berdirinya ibadah tahunan Natal klasis Pomalaa-Kendari yang pelaksanaannya  berganti tempat setiap tahun<br /> 6. Berdirinya Klasis Kendari menjadikan Natal Klasis Pomalaa-Kendari berubah nama menjadi Natal Gabungan<br /> 7. Natal Gabungan tahun 80-an Di Gereja KIBAID Pomalaa, beliau dalam pesan natal mengungkapkan alasan mengapa KIBAID tidak bisa masuk dalam acara Mimbar Agama di salah satu acara TVRI (admin lupa alasannya)<br /> 8. Tahun 80-an  sebagai penggagas tim PWI, almarhum  yang paling gencar mempromosikan KIBAID disalah satu surat kabar umum yakni Media Kita (sekarang Kendari Pos grup Jawa Pos). Waktu itu artikelnya selalu menceritakan kegiatan nasional dan lokal gereja KIBAID dalam format cetakan masih hitam putih <br /> 9. Tahun 2005 pertemuan admin yang terakhir kalinya di kota kendari, beliau berpesan dimanapun admin bekerja untuk selalu mendahulukan Tuhan dalam segala hal, Terimakasih atas semuanya. <br />       <br /> Artikel ini admin tulis sebatas ingatan adminstrator dan mengumpulkan referensi dari beberapa media online, jika ada selisih kami meminta dengan sangat untuk dimaklumi, Selamat Jalan PP Bittikaka!<br /> <br /> <br /> by  : Admin  <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Profile Penulis</a><br /> <br /> <br /> <b>Link Berhubungan</b><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2013/08/sejarah-pkm-gereja-kibaid.html" target="_blank">Sejarah PKM Gereja KIBAID</a>

Selamat Jalan P.P. Bittikaka

Senin, 17 Maret 2014 pukul 9.30 di Rumah sakit St. Anna Kendari, Bapak Pither Pakula Bittikaka tutup usia. Mungkin kita sering hanya mend...

Klik untuk baca selanjutnya »

Menang Atas Prahara Kehidupan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-oMDMdFVe3yI/UJ_GXH_4KaI/AAAAAAAAAOQ/WTYPYrNicbM/s1600/gembala+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-oMDMdFVe3yI/UJ_GXH_4KaI/AAAAAAAAAOQ/WTYPYrNicbM/s1600/gembala+001.jpg" width="150" /></a></div> Kis 27:10-26<br /> Pembaca pasti pernah mengingat cerita salah satu manusia Pilihan Tuhan untuk membawa bangsa Israel keluar dari Mesir yaitu Musa, <br /> Ia pernah meminta kepada Tuhan untuk menyerah kepada keinginan bangsa Israel waktu bangsa itu mengeluh karena penderitaan bangsa tersebut  dalam perjalanan ke Israel.<br /> <br /> Setiap orang "mungkin" pernah menyerah terhadap kondisi yang dihadapi, namun mari kita melihat apa yang kitab  Rasul Paulus katakan untuk melewati dan menuju kemenangan dalam menghadapi prahara itu:<br /> <br /> <span style="color: blue;">1. Menyadari keterbatasan diri dan membiarkan campur tangan Tuhan, ayat 16-20</span><br /> Diceritakan bahwa Juru mudi dan ABK Kapal adalah orang yang profesional secara disiplin ilmu,skill, kecakapan dan pengalaman, yang pastinya mempunyai wawasan tentang ilmu kelautan dan perkapalan. <br /> Keprofesionalan ini tidaklah menjamin akan keselamatan kapal dalam menghadapi kejamnya badai lautan, sehingga putuslah harapan mereka. Mereka memiliki keterbatasan diri namun bersyukur karena ada <br /> duta Allah bersama mereka yaitu paulus yang ikut dalam perjalanan tersebut.<br /> <br /> <span style="color: blue;">2. Mendengarkan Nasehat orang lebih Rohani, ayat 10-11;14-21</span><br /> Jurumudi dan ABK merupakan lambang manusia yang profesinal tetapi mempunyai sifat kedagingan yang lebih, sementara Paulus sebagai duta Allah yang memberitakan firman itu untuk sebagai kebenaran.<br /> Lalu bagaimana jika kasus yang terjadi seperti buah simalakama, diambil rusak tidak diambil pun tetap rusak?? <br /> <b><span style="color: blue;">Dalam etika kekristenan ada cara yang ditempuh yakni berdoa meminta hikmat, mengikuti perintah Tuhan dan sharing kepada orang yang memiliki hikmat</span></b> contohnya anda sakit minta petunjuk dokter, stress tanyakan ke psikiater, sakit rohani tanyakan kepada gembala. Setidaknya ini adalah jalan yang ditempuh untuk bisa meminimalisir permasalahan yang ada. <br /> <br /> <span style="color: blue;">3. Sabar dalam menghadapi tantangan  tersebut dalam menantikan janji Tuhan ayat 22-25</span><br /> Dalam nasehat Paulus yang terakhir bahwa dalam kegetiran yang terjadi, semua crew kapal hendaknya sabar dan berserah kepada Tuhan, karena kedatangan malaikat kepada Paulus <br /> diberitahukan bahwa mereka semua harus bersabar karena Tuhan tidak akan melepaskan semua penumpang kapal walau kapal itu hancur.<br /> Pernah atau sementara atau akan datang prahara dalam kehidupan, ingatlah selalu pesan kitab Paulus kepada pembaca. Dan tidak terbatas dalam hal tersebut, negara kita juga adalah kapal yang kadang menghadapi prahara, doakanlah supaya orang-orang yang merupakan duta Allah bisa bekerja baik didalamnya.<br /> <br /> By : Pdt. Aris Mangosa, STh  <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank"><span style="color: blue;">Profile Penulis</span></a><br /> Editing : Administrator<br /> <br /> <b>Baik Untuk Dibaca</b><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.Aris%20Mangosa" target="_blank">Link Pdt. Aris Mangosa</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.Markus%20Lingga" target="_blank">Link Pdt. Markus Lingga</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.John%20Dana" target="_blank">Link Pdt. John Dana</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Pdt.%20Piter%20Pakka" target="_blank">Link Pdt. Pither Pakka</a>

Menang Atas Prahara Kehidupan

Kis 27:10-26 Pembaca pasti pernah mengingat cerita salah satu manusia Pilihan Tuhan untuk membawa bangsa Israel keluar dari Mesir yaitu M...

Klik untuk baca selanjutnya »

Tema Paskah PGI 2014

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-gMNz1yXFDOw/UyAOZvT0tPI/AAAAAAAAAgA/Fd4nVc-uHgA/s1600/tema+paskah+2014.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>                                                                <b><span style="color: blue;"> PESAN PASKAH 2014<br />                                     PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA DI INDONESIA<br />                                                                      Tema:<br />                               “Kebangkitan-Nya Memulihkan Kehidupan” (Bdk. Filipi 3:10-11)</span></b><br /><br />                                <a href="http://2.bp.blogspot.com/-gMNz1yXFDOw/UyAOZvT0tPI/AAAAAAAAAgA/Fd4nVc-uHgA/s1600/tema+paskah+2014.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="http://2.bp.blogspot.com/-gMNz1yXFDOw/UyAOZvT0tPI/AAAAAAAAAgA/Fd4nVc-uHgA/s1600/tema+paskah+2014.jpg" width="400" /></a><br /><br />Umat Kristiani yang terkasih di manapun berada,<br /><br />Salam sejahtera dalam kasih Tuhan Yesus Kristus,<br /><br />  1.  Pada waktu kita kini sedang mengalami berbagai malapetaka alam: letusan Gunung Sinabung dan Gunung Kelud, banjir bandang di Manado dan tempat-tempat lainnya, kita kembali menyambut masa Paskah Kristus Yesus. Sejatinya Paskah adalah titik kulminasi kemenangan Yesus Kristus atas maut, ketika kuasa dosa telah dikalahkan oleh Kebangkitan-Nya. Paskah senantiasa menghadirkan suasana dan semangat sukacita bagi seluruh umat yang telah ditebus oleh kuasa kebangkitan-Nya itu. Paskah, sebagai fakta dalam sejarah umat manusia, memberikan pengharapan di tengah-tengah berbagai ketidakpastian dan kekuatiran. Hal itu ditegaskan dalam kalimat Rasul Petrus berikut: “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rakhmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan” (1 Petrus 1:3).<br /> <br />  2.  Maka, menyambut Paskah 2014 ini, Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia mengangkat tema “Kebangkitan-Nya Memulihkan Kehidupan” (bdk. Filipi 3:10-11). Inilah pesan Rasul Paulus kepada jemaat di Filipi yang memperkenalkan kebenaran sejati di dalam Yesus Kristus Tuhan kita. Kata ‘mengenal Dia’ sebagaimana terungkap dalam kalimat berikut: “Seperti yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya…” (ay. 10a), tidak semata-mata dimengerti sebagai akta “murni” yang mengacu pada zaman akhir, melainkan sebagai ungkapan yang menyatakan hubungan (persekutuan) yang nyata, yang dimiliki sekarang di dalam hidup ini dengan Kristus. Jadi, pengenalan akan Kristus adalah terbangunnya relasi nyata antara manusia dan Allah dalam Yesus, yang tercermin dalam realitas kehidupan masa kini, maupun kehidupan yang akan datang. Jikalau kita mengenal kuasa, bahkan mengalami kebangkitan-Nya, ini mensyaratkan bahwa kita juga terserap dalam persekutuan di dalam penderitaan dan kematiaan-Nya. Inilah inti pesan Paskah, bahwa kita mati dan bangkit bersama dengan Kristus. Dengan demikian kita menjadi serupa dengan Kristus, dalam arti mengikuti teladan-Nya dan melakukan kehendak-Nya dalam kehidupan kita. Itu berarti kita juga diberi mandat untuk menjadi agen-agen perubahan.<br /> <br /> 3.   Dalam semangat dan jiwa pemahaman tersebut, kita pun diberi kekuatan untuk memasuki “Tahun Politik”, di mana proses demokrasi untuk memilih anggota-anggota Legislatif dan Presiden/Wakil Presiden sedang berlangsung. Kita masih tetap bergumul dengan persoalan-persoalan korupsi, politik uang, kecenderungan intoleransi, dan seterusnya. Dalam kaitan ini MPH-PGI telah mengeluarkan Pesan Pastoral kepada seluruh umat Kristiani Indonesia. Pesan tersebut bertindih tepat dengan semangat untuk memulihkan kehidupan dan membawa pembaruan seperti tercermin dalam peristiwa Paskah. Pemulihan itu juga mencakup pemulihan struktur dan tatanan-tatanan dalam masyarakat yang tidak adil, yang masih compang-camping di segala sisi, tidak terkecuali bahkan dalam praktik kehidupan bergereja. Maka semangat Paskah kembali mendorong dan menginspirasi kita agar tidak pernah jemu dan lelah menjalankan mandat Allah bagi pemulihan kehidupan. Sesungguhnya, Kebangkitan-Nya telah memulihkan kehidupan dan seluruh karya ciptaan Tuhan.<br /><br />Atas dasar keyakinan ini, Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia mengajak seluruh umat Kristiani untuk bersama-sama menerjemahkan kuasa kebangkitan Kristus itu dalam kenyataan hidup sehari-hari dengan berbagai peluang dan tantangannya, yaitu “Kebangkitan-Nya Memulihkan Kehidupan”,  melalui hal-hal berikut ini:<br /><br />     1.   Perayaan Paskah hendaknya mendorong gereja-gereja mengkaji dan mendalami ulang segi-segi teologi dari mandat pemulihan kehidupan, khususnya pemulihan di antara sesama, dan tanggung jawab manusia terhadap ciptaan Allah yang meliputi hewan, tumbuhan, tanah, air dan udara dalam alam sekitar. Gereja-gereja dipanggil untuk mengimplementasikannya dalam berbagai aspek pelayanan gerejawi: liturgi, pengajaran, sakramen-sakramen dan pemberitaan firman Tuhan.<br />     2.   Perayaan Paskah hendaknya menjadi momentum bagi gereja-gereja untuk semakin mempererat persekutuan dalam arak-arakan gerakan oikoumenis lintas-denominasi agar fungsi sebagai garam dan terang dapat diterapkan secara optimal di tengah-tengah situasi yang ada. Khususnya, dalam peristiwa-peristiwa bencana, agar gereja-gereja mengembangkan pelayanan diakonia dan aksi solidaritasnya bagi mereka yang membutuhkan uluran tangan dan sentuhan kasih baik melalui doa, maupun dalam bentuk-bentuk aksi yang paling konkret. Hendaknya gereja-gereja mengembangkan jaringan-jaringan yang ada demi efektivitas dan optimalitas pelayanan kemanusiaan ini.<br />      3.  Perayaan Paskah hendaknya semakin mendorong gereja-gereja untuk kembali menegakkan martabat kemanusiaan, dengan mengkritik struktur dan sistem yang tidak adil. Khususnya ketika memasuki Pemilihan Umum, gereja-gereja hendaknya menyerukan dan ikut mengawasi agar pemilu tersebut berlangsung jujur dan adil. Warga gereja hendaknya diberikan pendidikan politik guna mencerdaskan dan mengilhami visi politik mereka, sehingga dalam menjalankan partisipasi politiknya (baik sebagai pemilih maupun orang-orang yang akan dipilih), etika dan moral yang sesuai dengan tuntunan Firman Allah dapat dipraktikkan. Sejalan dengan itu demi keutuhan pemulihan kehidupan, termasuk tanggung jawab kebangsaan di masa yang akan datang, maka gereja-gereja kiranya tidak henti-hentinya menyerukan sikap ‘tidak’ berkompromi terhadap berbagai manipulasi politik baik dalam wujud politik uang dan sektarianisme, maupun kebijakan-kebijakan yang tidak memihak rakyat.<br /><br />Kami akhiri Pesan ini dengan menggemakan kembali kidung Pemazmur yang menjadi Tema Sidang Raya ke-16 PGI Nias tahun 2014:<br /><br /><br /><br />                                     <b> “Tuhan Mengangkat Kita Dari Samudera Raya”<br />                                                      (bdk. Mzm. 71:20b)</b><br /><br />Selamat Paskah! Tuhan Yesus Sang Kepala Gereja, Yang Sudah Bangkit, senantiasa menyertai  kita semua!<br /><br /><br /><br />                                                     <b>  Jakarta, 11 Maret 2014<br /><br />                                                             Atas Nama<br />                                                  MAJELIS PEKERJA HARIAN<br />                                PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA DI INDONESIA<br /><br />                    Pdt. Dr. A. A. Yewangoe                            Pdt. Gomar Gultom, M.Th.</b><br /> <b><br />                           Ketua Umum                                         Sekretaris Umum </b><br /> <br /> <br /> <br /> <b>Sumber ;    http://pgi.or.id</b><br /> Input by : Administrator<br /> <br /> <br /> <b>Baik Untuk Dibaca</b><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/NKI" target="_blank">Portal NKI</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Sahabat" target="_blank">Portal Sahabat</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/EasyWorship" target="_blank">Portal EasyWorship</a><br />

Tema Paskah PGI 2014

                                                                PESAN PASKAH 2014                                      PERSEKUTUAN GEREJA...

Klik untuk baca selanjutnya »

Tampilkan Kitab Maleakhi 4:1-6 Di Schedule EasyWorship 2009

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-Tdm4QAFT3r8/UsEpP4BzFmI/AAAAAAAAAeE/a5Vu9oE09uk/s1600/longori+portal_5.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-KYhXZMxvdvQ/Vd2027YKA_I/AAAAAAAAA7M/Q16JI1x1Sao/s1600/EasyWorship_Full_Panels.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="120" src="http://4.bp.blogspot.com/-KYhXZMxvdvQ/Vd2027YKA_I/AAAAAAAAA7M/Q16JI1x1Sao/s200/EasyWorship_Full_Panels.jpg" width="200" /></a>Mungkin banyak yang tidak menyadari jika scriptures alkitab (TB)  easyworship (EWS) memiliki<span style="background-color: blue;"><span style="background-color: white;"> <b><span style="color: blue;">masalah untuk menampilkan kitab Maleakhi 4:1-6</span></b></span></span>, yang mengetahui mungkin adalah<br /> salah satu operator (user) multimedia gereja yang pernah menjadi korban untuk menampilkannya saat ibadah??? Atau bisa juga sudah ada yang mempunyai versi telah diperbaiki, namun TB punya admin sekarang masih rusak dan<br /> berusaha untuk mencari jalan keluarnya. Sementara pula, tidak ada satupun website/community yang bisa memberikan kelegaan,yah sambil menunggu Tim EW memperbaiki mari kita lihat solusinya!!??? <br /> <br /> Setelah admin balik lagi ke kolom bantuan-nya EWS, ternyata ada setitik cahaya dari tim EWS, yakni opsi <span style="color: blue;"><i>edit scripture in schedule</i></span>. Opsi ini seperti jika kita membuat baru lagu dalam EWS, namun kelebihannya pembaca tidak perlu mengetik hanya dengan copi paste di scripture editor. Waktu itu admin berfikir kenapa tidak buat di kolom new song  saja jika cuma ngetik atau copi paste?<br /> Ternyata setelah diperhatikan, akan ada perbedaan dari segi logo nantinya jika dibuat di schedule.Perbedaan berikut bahwa di dalam scripture editor akan disediakan catatan kaki seperti (TB) dan kitab mana yang diambil secara default. Nah biar tidak bingung, berikut stepnya:<br /> <br /> 1. Ketik di kolom scripture kitab Maleakhi 3:18 sisi Mal.4(karena Mal.4 tidak bisa)<br /> 2. Klik kanan Mal.3:18 pilih<span style="color: blue;"><b> add scripture to schedule</b></span> sesuai jumlah ayat yang anda inginkan edit<br /> 3. Klik Kanan <span style="color: blue;"><b>Edit Scripture</b></span> di kolom schedule <br /> 4. Pembaca memilih per ayat <span style="color: blue;"><b>kitab Maleakhi 4 (ayat 1-6)</b></span><br /> <span style="color: blue;"><span style="color: black;">5</span><b>. Copi </b><b>pastekan</b></span> dalam kolom edit scripture menimpa Maleakhi 3:18 tadi<br /> 6. Ganti title Maleakhi 4 ayat yang ke berapa, maka akan otomatis catatan kaki mengikuti<br /> 7. Atur sesuai fungsi default-nya scripture EW agar supaya jika ditampilkan seolah-olah tetap seperti aslinya<br /> Nah Siap di gunakan.<br /> <br /> Mungkin pembaca sedikit kerepotan melakukan dan dikit berantakan, jangan kuatir admin telah membuat Schedule Maleakhi 4 (14kb) yang tidak akan menggangu schedule anda sebelumnya,<br /> dan akan  memudahkan jika sewaktu-waktu dibutuhkan, caranya:<br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-y0PBAG5t04g/Ux_ABuoEJLI/AAAAAAAAAfw/evU5Aqh8YI0/s1600/Maleakhi+4+ews.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-y0PBAG5t04g/Ux_ABuoEJLI/AAAAAAAAAfw/evU5Aqh8YI0/s320/Maleakhi+4+ews.JPG" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Klik Untuk memperbesar</td></tr> </tbody></table> <br /> <br /> 1. Download Schedule dengan klik <i><a href="https://drive.google.com/file/d/0B3ZBcta12wWeZXlGTWxBNEpRbHM/edit?usp=sharing" target="_blank">Kitab MALEAKHI 4</a></i> (14kb)  Ekstrak  (.rar) file tersebut.<br /> 2. Setelah selesai ingat tempatnya dimana pembaca taruh mis : file D atau E atau my document.<br /> 3. Buka <span style="color: blue;"><b>EW 2009</b></span><br /> 4. Klik<span style="color: cyan;"><b> <span style="color: blue;">file</span></b></span><br /> 5. Klik <span style="color: blue;"><b>import schedule</b></span> (cara lain juga bisa)<br /> 6. Cari ditempat mana pembaca simpan file yang telah di ekstrak <br /> 7. Klik <span style="color: blue;"><b>Schedule file Maleakhi 4 (*.ews) </b></span>maka akan masuk otomatis dengan menu <span style="color: blue;">scriptures </span>yang aktif (alkitab) bukan menu <span style="color: blue;">songs</span><br /> <br /> Jika kemudian hari ada ayat dari Maleakhi 4 ingin ditampilkan maka ingatlah sementara bukan di scriptures (TB) bawaaan EWS anda klik tetapi Scedule yang dibuat pilih "Maleakhi 4".<br /> <br /> <br /> Selamat Melayani dan salam hangat<br /> <b>Evangelism Unlimited : Manasje Malan; Yuli Bonggatasik</b> (editor)<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank"> </a><br /> <br /> <br /> <br /> <b>Baik Untuk Dibaca</b><br /> <b><span style="color: blue;"><a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/EasyWorship" target="_blank">Link Easyworship</a></span></b><br /> <b><a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/Sahabat" target="_blank">Link Sahabat</a></b><br /> <b><a href="http://www.kibaidlongori.org/search/label/NKI" target="_blank">Link Nyanyian Kemenangan Iman</a></b>

Tampilkan Kitab Maleakhi 4:1-6 Di Schedule EasyWorship 2009

Mungkin banyak yang tidak menyadari jika scriptures alkitab (TB)  easyworship (EWS) memiliki masalah untuk menampilkan kitab Maleakhi ...

Klik untuk baca selanjutnya »

PEMIMPIN JEMAAT DIBERDAYAKAN MELALUI PELAYANAN YANG MENANTANG

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-yXFgZDfb3dM/UXHzNfL0QKI/AAAAAAAAASg/pbmS_kasq6A/s1600/John+dana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-yXFgZDfb3dM/UXHzNfL0QKI/AAAAAAAAASg/pbmS_kasq6A/s1600/John+dana.jpg" width="200" /></a></div> <b>Kis 3:1-10</b><br /> <br /> <span style="color: blue;"><i> 1 Pada suatu hari menjelang waktu sembahyang, yaitu pukul tiga petang, naiklah Petrus dan Yohanes ke Bait Allah.<br />2 Di situ ada seorang laki-laki, yang lumpuh sejak lahirnya sehingga ia harus diusung. Tiap-tiap hari orang itu diletakkan dekat pintu gerbang Bait Allah, yang bernama Gerbang Indah, untuk meminta sedekah kepada orang yang masuk ke dalam Bait Allah.<br />3 Ketika orang itu melihat, bahwa Petrus dan Yohanes hendak masuk ke Bait Allah, ia meminta sedekah.<br />4 Mereka menatap dia dan Petrus berkata: "Lihatlah kepada kami."<br />5 Lalu orang itu menatap mereka dengan harapan akan mendapat sesuatu dari mereka.<br />6 Tetapi Petrus berkata: "Emas dan perak tidak ada padaku, tetapi apa yang kupunyai, kuberikan kepadamu: Demi nama Yesus Kristus, orang Nazaret itu, berjalanlah!"<br />7 Lalu ia memegang tangan kanan orang itu dan membantu dia berdiri. Seketika itu juga kuatlah kaki dan mata kaki orang itu.<br />8 Ia melonjak berdiri lalu berjalan kian ke mari dan mengikuti mereka ke dalam Bait Allah, berjalan dan melompat-lompat serta memuji Allah.<br />9 Seluruh rakyat itu melihat dia berjalan sambil memuji Allah<br />10 lalu mereka mengenal dia sebagai orang yang biasanya duduk meminta sedekah di Gerbang Indah Bait Allah, sehingga mereka takjub dan tercengang tentang apa yang telah terjadi padanya.</i></span><br /> <br /> <br /> Pendahuluan<br /> <br /> Pemimpin yang Tuhan dapat pakai menumbuhkan gereja-Nya adalah pemimpin yang dipersiapkan oleh Kristus, Kis 1.  Dan diperlengkapi dari Atas, dari Surga, Ps 2.  Pemimpin yang telah dipersiapkan dan telah dilengkapi dari atas, perlu diberdayakan oleh Tuhan, dengan diberikan tugas-tugas pelayanan yang seringkali memberikan tantangan yang berat kepadanya.  Hal itulah yang Tuhan lakukan di dalam Kis Psl 3 ini. <br /> <br /> Dalam Pasal 1 para pemimpin jemaat itu masih bersama-sama dengan Tuhan Yesus sebelum Dia naik ke surga. Di dalam pasal 2 mereka masih berkumpul bersama mengalami pencurahan Roh Kudus.  Di dalam pasal 3 ini hanya Petrus dan Yohanes yang diutus ke tengah-tengah masyarakat umum di Bait Suci dan di hadapan para pemimpin dan rakyat bangsa Israel.  Suatu tantangan baru, yang akan menguji mereka apakah mereka akan tetap maju ataukah mundur, apakah mereka tetap kuat ataukah lemah.  Akan membuktikan diri sebagai pemimpin yang diutus khusus oleh Tuhan sehingga memunyai kapasitas lebih ataukah sama saja dengan pemimpin biasa dalam masyarakat Yahudi.<br /> <br /> Kata kunci yang dapat dijadikan penuntun pelajaran dalam ayat-ayat ini untuk mengikuti kinerja kepemimpinan kedua hamba-Nya adalah kata-kata: “Ketika Petrus dan Yahanes.....!  Yang pertama di ayat 1, yang kedua di ayat 2-5 dan yang ketiga di ayat 6-10.  Kiranya Roh Kudus yang mengilhami penulis kitab Kisah Rasul ini, memberi kita penerangan untuk memahami ayat-ayat yang luar biasa ini.<br /> <br /> <b>1.          Ketika Petrus dan Yohanes naik ke Rumah Tuhan, ayat 1</b><br /> <br /> Naiklah Petrus dan Yohanes ke Bait Suci, 1.  Sudah biasa bagi orang Yahudi naik ke Bait Allah untuk sembahyang dilakukan paling sedikit tiga kali, pagi sore dan malam.  Waktu pukul 3 petang adalah waktu sembahyang ke dua pada hari itu.  Saat di mana orang beriman bersyukur kepada Tuhan, dan untuk memuji-muji Dia serta menyampaikan permohonan doa. Hal seperti itu telah Tuhan tetapkan melalui Musa sejak nenek moyang mereka masih dalam perjalanan dari Mesir ke Tanah Kanaan. <br /> <br /> Sebagai orang Yahudi, walaupun mereka bukan lagi umat Tuhan PL melainkan sudah merupakan umat Tuhan PB, Petrus dan Yohanes, masih ikut ibadah di Bait Suci menyembah kepada Tuhan.  Dalam Alkitab terjemahan baru (TB) kata “naik” dua kali dipakai dengan arti bertumbuh dan dua kali dipakai dengan arti makin besar.  Laksana bibit tanaman yang telah ditanam lalu mulai tumbuh makin lama makin naik tinggi dan makin besar. Menunjukkan bahwa bagi Petrus dan Yohanes menyembah Tuhan di Bait Suci-Nya bukan sesuatu yang hanya sekadar rutinitas, dilakukan karena diperintahkan seperti itu, supaya dilihat sebagai orang yang taat kepada Torat.  Penyembahan, doa, bersekutu dengan Tuhan dan memuji serta bersyukur kepada-Nya adalah bahagian pertumbuhan hidup mereka, secara rohani.  Pertumbuhan mereka semakin besar lagi setelah mereka mengalami pemberdayaan baptisan dan kepenuhan Roh Kudus pada hari Pentakosta beberapa minggu yang lalu. Pertumbuhan hidup adalah eksistensi hidup manusia baik secara jasmani demikian juga secara rohani.  Petrus dan Yohanes terpelihara dalam eksistensi hidup mereka yang terus bertumbuh di dalam kuasa-Nya.  Banyak pemimpin jemaat berhenti bertumbuh!<br /> <br /> Di dalam PL para raja Israel yang menjadi alat Tuhan di dalam membawa pertumbuhan rohani rakyat, menunjukkan pola hidup yang sama.  Contoh seperti Daud, Salomo di awal pemerintahannya, Hizkia dan Yosia.  Mereka mengikuti pola yang sama yaitu, langkah awal mereka sama yaitu mereka mencari Tuhan secara pribadi.  Mengaku dosa nenek moyangnya, kaum keluarganya dan diri mereka sendiri, kemudian menyembah Tuhan, membaharui perjanjian untuk setia dan taat akan Firman-Nya.  Demikian juga pelayan-pelayan Tuhan lainnya seperti Ezra, Daniel, dan Nehemiah.<br /> <br /> Doa dan penyembahan pribadi Petrus dan Yohanes demikian juga hamba-hamba Tuhan lainnya, menunjukkan bagaimana mereka mengakui bahwa tanpa Tuhan, mereka tidak akan dapat berarti sedikit pun.  Pelayanan Petrus dan rasul-rasul yang sukses besar di hari Pentakosta tidak membawa mereka merasa sanggup, melainkan semakin meyakinkan mereka bahwa capaian semuanya itu hanya semata-mata karena kuasa Roh Kudus, maka kepada-Nyalah segala kemuliaan harus dikembalikan.<br /> <br /> Pemimpin jemaat yang Tuhan pakai di dalam pertumbuhan pekerjaan-Nya adalah para pemimpin yang memprioritaskan penyembahan, penyerahan total kehidupan kepada Tuhan dan bertumbuh dalam kerendahan hati. <br /> <br /> Mereka berdua naik ke Bait Suci pada pukul 3, karena pada saat itu mereka memeroleh kesempatan untuk bertemu dengan orang banyak yang merupakan sasaran pelayanan pemberitaan Injil mereka.  Orang-orang itu telah datang dengan hati yang siap menghadap Tuhan, tidak disibukkan dengan berbagai urusan keluarga dan pekerjaan sehari-hari mereka, benar-benar suatu kesempatan yang sangat baik yang tidak boleh dilewatkan.  Penuai besar di ladang Tuhan haruslah orang-orang yang tahu ladang menguning yang siap untuk dituai dan berusaha keras untuk memasuki ladang penuaian tersebut.  Jika terlambat tuaian akan rusak dan mungkin kesempatan kedua tidak akan ada lagi.  Kesadaran seorang pemimpin jemaat akan urgennya keselamatan jiwa-jiwa yang terhilang, berkembang seimbang dengan pertumbuhan kesadarannya akan pentingnya hidup rendah hati di dalam persekutuan pribadi dan kelompok dengan Tuhan.<br /> <br /> <b>2.          Ketika Petrus dan Yohanes melihat orang yang perlu dilayani,2-5</b><br /> <br /> Di pintu gerbang Bait Suci bernama pintu gerbang Indah, mereka melihat duduk seorang laki-laki lumpuh sejak lahir yang saat itu telah berumur lebih 40 tahun.  Ia diusung pada waktu pagi ke gerbang indah itu untuk meminta sedekah dan pada waktu sore diambil lagi kembali ke tempat tinggalnya, demikianlah kegiatannya setiap hari untuk bisa memeroleh makanan.<br /> <br /> Sesungguhnya, pengemis itu sudah sangat biasa melihat orang masuk-keluar Bait Suci selama dia duduk di situ.  Banyak di antara orang-orang itu bahkan tanpa peduli dan tanpa melihat kepadanya walaupun mereka tahu ada pengemis di pintu itu.  Tanpa meminta sedekah pun orang-orang sudah tahu bahwa ada pengemis di tempat itu.  Tetapi ketika pengemis itu melihat Petrus dan Yohanes akan masuk Bait Suci, ia melihat sesuatu yang lain dengan mereka, berbeda dari orang-orang lain yang masuk-keluar Bait Suci, sehingga dia meminta sedekah kepada kedua pemimpin jemaat itu.  Kata meminta dalam ayat 3 itu berarti memohon disertai dengan bujukan atau memelas. Sikap pengemis yang sangat lain kepada Petrus dan Yohanes, bukan karena kedua pemimpin itu kelihatan tidak memedulikan atau tidak mau melihat pengemis tersebut.  Bisa di duga bahwa Petrus dan Yoahanes telah merencanakan sebelumnya untuk menemui dan berbuat sesuatu yang melebihi sekedar memberi sedekah kepadanya.  Karena sebagai orang Yahudi keduanya sudah sering masuk Bait Suci bahkan sebelum hari Pentakosta, sedangkan pengemis yang telah lumpuh lebih 40 tahun itu telah ada di gerbang Indah Bait Suci mungkin puluhan tahun.  Dapat diyakini bahwa kedua hamba Tuhan itu telah berdoa banyak untuk pertemuan mereka dengan orang lumpuh sore itu.  Hal itu sesuai dengan yang diucapkan R. Dixon: “Peristiwa kesembuhan orang lumpuh itu adalah hasil dari banyak doa yang mempersiapkan rasul-rasul itu.  Mujizat ini dapat dihubungkan dengan doa.”  Jadi perhatian orang lumpuh kepada Petrus dan Yohanes yang lain dari pada yang lain, dan perhatian khusus Petrus dan Yohanes kepadanya, merupakan suatu tali rohani yang terentang melalui harapan dan doa yang sungguh-sungguh.  Pemimpin jemaat yang berdoa akan menjadi pemimpin yang memimpin orang lain datang berdoa kepada Tuhan Yesus Kristus. <br /> <br /> Apakah reaksi Petrus dan Yohanes kepada permohonan sedekah orang lumpuh itu? Dua hal yang mereka lakukan kepadanya yaitu menatap dia dan berkata kepadanya, ay 4.  Kata menatap dalam ayat itu berarti menatap dan mengamat-amati dengan seksama.  Mereka tidak melihat sambil lalu saja, melainkan mengamat-amati dengan seksama seolah-oleh ingin melihat sesuatu yang seharusnya ada pada orang lumpuh itu.  Biasanya para pengemis setelah berhadapan muka dengan orang yang diharapkan akan memberi sedekah, segera mengangkat tempat uang untuk calon dermawan itu meletakkan sedekah sambil pengemis menundukkan mukanya, tidak berani lagi menatap muka dermawan tersebut.  Mungkin itulah sebabnya menyusul tindakan yang ke dua dari Petrus dan Yohanes yaitu perintah supaya orang lumpuh itu melihat kepada keduanya. Kata lihatlah yang dipakai Petrus dan Yohanes dipakai dalam Alkitab TB LAI paling kurang 116 kali, dan 5 kali diantaranya dipakai dengan arti perhatikanlah, awas dan waspada 8 kali dan memandang 3 kali. Terbanyak dipakai dengan arti lihat.<br /> <br /> Jadi Petrus dan Yohanes meminta kepada orang lumpuh itu supaya dia melihat mereka disertai perhatian dan kewaspadaan, serta mengikuti sepenuhnya setiap yang dilakukan atau diperintahkan mereka kepadanya.  Dari dua tindakan para rasul itu keduanya membangkitkan minat, semangat dan pengharapan besar orang lumpuh itu.  Tentunya bagi orang lumpuh itu, minat, semangat dan pengharapan besar untuk mendapat sedekah lebih besar dari keduanya.  Tetapi bagi Petrus dan Yohanes minat, semangat dan pengharapan besar orang lumpuh itu untuk bisa memeroleh kesembuhan.  Seperti perumpamaan penabur benih, hati orang lumpuh itu telah diolah supaya siap menerima taburan benih Injil keselamatan dan kesembuhan dari Tuhan melalui kedua hamba-Nya.  Petrus dan Yohanes sangat yakin akan kuasa Tuhan sanggup menyelamatkan dan menyembuhkan orang lumpuh itu, akan tetapi untuk memeroleh keselamatan dan kesembuhan dari Tuhan, orang lumpuh itu sendiri harus memunyai pengharapan dan iman kepada Tuhan.  Hal itulah yang dibangunkan di dalam dirinya oleh kedua pemimpin jemaat tersebut. <br /> <br />  <b>3.          Ketika Petrus dan Yohanes tidak memiliki uang, 6-10</b><br /> <br /> Tiga langkah yang ditempuh bagi kesembuhan dan keselamatan orang lumpuh tersebut.<br /> <br /> <i>1)          Membangun iman untuk menerima yang lebih mulia</i><br /> <br /> Kita jangan salah paham akan pernyataan Petrus dalam ayat 6a: “Tetapi Petrus berkata: "Emas dan perak tidak ada padaku.”  Petrus tidak sedang menanamkan sikap pesimistis di dalam diri orang yang memerlukan sikap optimistis.  Petrus ingin supaya orang lumpuh itu keluar dari lingkaran orientasi materi belaka yang telah menguasai seluruh keinginannya selama puluhan tahun.  Mungkin kedua pemimpin itu saat itu memang tidak memunyai uang untuk disedekahkan, dan memang bukan itu tujuan pelayanan mereka kepada orang lumpuh tersebut.  Perobahan yang lebih agung dapat diperolehnya jika dia meninggalkan paradigma lama dan dari apa yang dia anggap kebutuhan paling utama hidupnya. Kedua rasul itu sebenarnya berkata kepadanya: “Emas dan perak atau uang yang anda cari selama ini, dapat menjadi sumber kebutuhan makan minum dan pakaian anda, tetapi tidak memenuhi keputuhan utama hidup dan jiwa anda.  Anda harus melepaskan diri dari hanya mencari perkara-perkara dunia, dan menggantinya dengan mencari perkara-perkara surgawi.” <br /> <br /> Supaya dia bangkit minatnya yang lebih besar akan keselamatan dan kesembukan, maka Petrus segera menyambung kata-katanya: “ tetapi apa yang kupunyai, kuberikan kepadamu.”  Kata-kata tersebut indah sekali bagi pendengaran orang lumpuh itu.  Tadinya dia sudah diambang jurang kekecewaan, tetapi sebelum dia jatuh ke jurang itu, Petrus berkata kepadanya bahwa ada sesuatu yang ada padanya yang akan diberikan kepada orang lumpuh itu.  Apa yang dimiliki Petrus dan telah dijanjikan akan diberikan kepada orang lumpuh itu, pasti sesuatu yang melebihi nilai emas dan perak. Pengharapan, kerinduan baru akan makna hidup yang lebih mulia harus dibangkitkan di dalam dirinya.  Selagi harapannya bangkit, maka Petrus menjelaskan sesuatu yang jauh lebih melampaui harapan dan sungguh tak disangkanya: <br /> <br /> <i>2)          Membantu orang yang dilayani beriman kepada kuasa Yesus</i><br />   “Demi nama Yesus Kristus, orang Nazaret itu, berjalanlah!"  Bisa kita bayangkan pikiran dan kata hati orang lumpuh itu: “Ha, aku dapat berjalan?  Aku dapat terlepas dari belenggu kelumpuhan lebih empat puluh tahun?  Aku bisa bebas seperti orang lain?”  Sesungguhnya kata-kata Petrus selanjutnya mengiakan semua pertanyaan dalam hati orang lumpuh.  “Ya, anda bisa sembuh, bisa berlajan, bisa lepas dari belenggu kelumpuhan anda.  Dan supaya hal itu terjadi anda harus bangkit dan berjalan dalam Nama Tuhan Yesus, orang Nazaret itu.  Pasti orang lumpuh itu sudah tahu tentang nama Yesus, dia juga pasti sudah pernah melihatnya dan mendengar kata-kata-Nya serta telah menyaksikan mujizat-mujizat yang pernah Tuhan Yesus lakukan di dalam Bait Suci, ketika Tuhan Yesus belum ditangkap, tempat “pekerjaan” sehari-harinya selama puluhan tahun.  Dan setiap ada orang lain yang Tuhan Yesus sembuhkan di Bait Suci, dia melihat atau mengetahui hal itu. Dia berharap kalau bisa mujizat itu dilakukan Yesus kepadanya.  Mungkin akhirnya dia berpikir bahwa Yesus berkenan menyembuhkan orang lain, tetapi bagi dia sendiri Yesus tidak berkenan menyembuhkannya.  Hal itu masih mengganjal imannya sehingga, Petrus perlu menolong dia dengan memegang tangannya dan membantu dia berdiri, 7.  Kesembuhan orang itu tidak ditentukan oleh pegangan dan bantuan berdiri dari Petrus.  Ketika tangan Petrus menyentuh tangannya, maka saat itu juga dia sembuh dalam nama Tuhan Yesus:  “Seketika itu juga kuatlah kaki dan mata kaki orang itu.”  Tuhan Yesus menguatkan kaki dan mata kaki orang itu sehingga dia segera kuat berdiri.  Sentuhan tangan Petrus lebih bernilai spiritual bukan bernilai psikhologis. Nama Yesus itu yang menyembuhkan dia, Tuhan Yesus menggunakan tangan Petrus untuk membangkitkan tangan iman orang itu, untuk menerima Yesus dan kuat kuasa-Nya.  Istilah teknis kesembuhannya yaitu kuatlah “kaki dan mata kakinya,” adalah ucapan seorang dokter yang tahu persis struktur dan fungsi organ-organ tubuh manusia, dan dengan demikian komentar Lukas sang penulis, yang adalah seorang dokter membuktikan secara medis fisik akan kepastian kesembuhan orang itu secara tuntas.<br /> <br /> Pemimpin pertumbuhan jemaat haruslah seorang pelayan pribadi, penginjil pribadi, menjadi konselor dan menjadi motivator rohani.  Tuhan Yesus sendiri selama pelayanan-Nya di Palestina, banyak kali meninggalkan orang banyak untuk melayani pribadi, memilih kelompok kecil, seperti keluarga, ketimbang sekumpulan besar masyarakat.  Keselamatan dan pertumbuhan kehidupan rohani adalah urusan perorangan, sehingga memerlukan pelayanan pribadi. <br /> <br /> <i>3)          Kesembuhan orang lumpuh itu dikonfirmasi oleh semua hadirin</i><br /> Ayat 8, 9, dan 10, menyatakan:  “Ia melonjak berdiri lalu berjalan kian ke mari dan mengikuti mereka ke dalam Bait Allah, berjalan dan melompat-lompat serta memuji Allah. Seluruh rakyat itu melihat dia berjalan sambil memuji Allah, lalu mereka mengenal dia sebagai orang yang biasanya duduk meminta sedekah di Gerbang Indah Bait Allah, sehingga mereka takjub dan tercengang tentang apa yang telah terjadi padanya.<br /> <br /> Ketiga ayat itu memberi tiga konfirmasi dari peserta ibadah di Bait Suci. Konfirmasi pertama ialah kesaksian orang yang telah sembuh itu.  Dia masuk Bait Suci mengikuti kedua pemimpin itu, sambil memuji Tuhan dengan melompat-lompat.  Kebrisikan, langkah-langkah, puji-pujiannya  kepada Tuhan, lompatan-lompatan yang dilakukannya adalah aktifitas orang sehat, terutama tidak dapat dilakukan oleh orang yang lumpuh.  Konfirmasi kedua datang dari orang-orang di Bait Suci waktu itu. Mereka menyatakan keyakinan mereka bahwa orang itu adalah pengemis lumpuh yang selama puluhan tahun mencari nafkah dengan mengemis. Konfirmasi yang ketiga adalah bahwa orang itu sungguh telah sembuh, karena dia berjalan masuk Bait Suci mengikuti kedua pemimpin itu, melompat, berteriak memuji Allah. Kita tidak heran bahwa akhirnya orang-orang itu takjub dan tercengang.  Mereka pada bertanya dalam hati atau di antara sesama mereka, bagaimana dan siapa yang menyebabkan dia sembuh.<br /> <br /> Sejak Pentakosta para rasul sudah melakukan mujizat tetapi mungkin belum terlalu tersiar kepada masyarakat luas, Kis 2:43. Tetapi dari catatan Alkitab peristiwa penyembuhan orang lumpuh di Bait Suci itulah pertama kalinya penggunaan Nama Yesus  oleh para pemimpin jemaat untuk mendatangkan kesembuhan. <span style="background-color: white;"> <span style="color: red;"><i>Pelayanan itu sungguh “sukar” atau menantang, tetapi kini para pemimpin itu diberdayakan di dalam pelayanan oleh Nama Yesus</i></span></span><i><span style="color: orange;"><span style="color: red;">.</span> </span></i> Hal itu merupakan panji baru yang menjulang tinggi melampaui bumi untuk menyatakan bahwa pemimpin pertumbuhan gereja haruslah hamba-hamba Tuhan yang sungguh yakin dan tahu secara pasti kuasa Nama Yesus dan menggunakan Nama Yesus yang berkuasa itu di dalam pelayanan.<br /> <br /> Peristiwa penyembuhan dan kesembuhan itu telah menimbulkan sikap takjub dan tercengang semua hadirin dengan demikian menyiapkan jalan untuk pelayanan kepada mereka, yang lebih penting dari hanya sembuh dari kelumpuhan fisik.<br /> <br /> <br /> <br /> by :   Pdt. Dr. John S. Dana, MTh.<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank"> Profile Penulis</a><br /> <br /> <b>Baik Untuk Dibaca </b><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/03/pola-pikir-manusia-rohani-yang-telah.html" target="_blank">Pola Pikir Manusia Rohani Yang Telah Dibaharui</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/02/takut-akan-tuhan.html" target="_blank">Takut Akan Tuhan</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/03/menghadapi-tekanan-dari-rekan-kerja.html" target="_blank">Menghadapi Tekanan Dari Rekan Kerja</a><br /> <br /> <br /> <br />

PEMIMPIN JEMAAT DIBERDAYAKAN MELALUI PELAYANAN YANG MENANTANG

Kis 3:1-10  1 Pada suatu hari menjelang waktu sembahyang, yaitu pukul tiga petang, naiklah Petrus dan Yohanes ke Bait Allah. 2 Di situ a...

Klik untuk baca selanjutnya »

MENGHADAPI TEKANAN DARI REKAN KERJA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-WeYI7LJCV8o/Uu4I1zvjbXI/AAAAAAAAAe4/6FtWRcTMBnQ/s1600/daniel+ronda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-mdA6bTerXl4/VZUx9l0UVTI/AAAAAAAAAyk/0-zE7ajXB-o/s1600/tekanan%2Bkerja.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="http://3.bp.blogspot.com/-mdA6bTerXl4/VZUx9l0UVTI/AAAAAAAAAyk/0-zE7ajXB-o/s320/tekanan%2Bkerja.jpg" width="320" /></a></div> <span style="color: blue;"><i>Bagaimana Mengahadapi Tekanan Rekan Kerja?</i></span><br /> <br />  “Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik,” I Korintus 15:33.<br /> <br /> <b><span style="color: blue;">Pengantar</span></b><br /> <br /> Setiap orang Kristen (termasuk aparat negara yang beragama Kristiani) dihadapkan dengan pertanyaan-pertanyaan:<br /> <br /> <br /> <br />  Apakah yang dimaksud dengan etika? Apakah sama dengan moralitas?<br />     Apakah saya harus jujur di tengah tekanan rekan seprofesi?<br />     Saya ingin melakukan kehendak Allah, tetapi bagaimana saya tahu kehendak Allah dalam kehidupan kita?<br /> <br /> <span style="color: blue;">Definisi Etika</span><br /> <br /> Etika adalah sama dengan moral (Verkuyl) yaitu membahas dan menilai tentang sesuatu perbuatan yang baik dan jahat. Etika memberikan penilaian terhadap suatu perbuatan dan bukan hanya melihat perbuatan lahiriah, tetapi melihat lebih dalam yaitu sesuatu yang di dalamnya yaitu motif suatu perbuatan.<br /> <br /> Etika bukan pelajaran etiket, walaupun etiket itu penting. Karena etiket hanya memfokuskan kepada sopan santun, hal-hal lahiriah, sedangkan etika menyangkut soal di dalam hati, motif yang menyertainya.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Tujuan Etika</span><br /> <br /> Tujuan hidup manusia adalah memuliakan Allah dan menikmati persekutuan dengan Dia selama-lamanya (Westminster Short Cathecism). Ini pula menjadi tujuan etika. Sebagai orang percaya kita ingin menyenangkan hati Allah dan menikmati berkat-berkatNya. Itu sebabnya kita memerlukan suatu penuntun yang membuat kita senantiasa berjalan dalam kehendakNya.<br /> <br /> Etika Kristen juga bertujuan agar manusia dapat menjadi saksi bagi dunia, di mana dunia melihat Kristus melalui kehidupan kita.<br /> <br /> Sebagai warga kerajaan Allah, maka hidup kita pun menunjukkan jati diri dengan menerapkan etika kerajaan Allah.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Prinsip Pengambilan Keputusan</span><br /> Masalah yang terbesar yang dihadapi orang Kristen adalah apakah mungkin mempertahankan kejujuran di tengah-tengah dunia ini? Kemudian bagimanakah saya tahu kehendak Tuhan dalam hidup saya? Misalnya, soal jurusan pendidikan, jodoh, karier, masa depan, menjadi hamba Tuhan atau yang lainnya!<br /> <br /> <span style="color: blue;">Dalam tulisan ini setidaknya ditawarkan (secara sederhana) yaitu ada 4 dasar bimbingan dalam menuntun dalam pengambilan keputusan etis: 1) Alkitab; 2) Roh Kudus; 3) Nasehat dari orang lain (orang yang lebih rohani); 4) Hati Nurani.</span><br /> <br />     <b><span style="color: blue;">Alkitab (Firman Allah)</span></b><br /> <br /> Bagi orang Kristen Alkitab adalah sumber utama dalam pengambilan keputusan. Ini yang terutama, karena Roh Kudus, nasehat, hati nurani tidak dapat bertentangan dengan Alkitab.<br /> <br /> Di dalam Alkitab kita menemukan pengajaran yang berisi perintah, prinsip-prinsip kebenaran, dan contoh-contoh. Di dalam Alkitab dijelaskan manfaat Alkitab itu sendiri yaitu untuk menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, mendidik dalam kebenaran, dan diperlengkapi perbuatan baik (II Timotius 3:16-17). Itu sebabnya Alkitab sangat diperlukan dalam seluruh bidang kehidupan. Jadi dalam mencari kehendak Allah, maka Alkitab harus menjadi yang pertama dan terutama.<br /> <br />  <span style="color: blue;"><b>   Roh Kudus</b></span><br /> <br /> Allah telah mengutus Roh Kudus ke dalam dunia untuk menuntun manusia (I Kor 2:10-12; Yoh 14-16). Ini bukan cara-cara magis dalam mencari pimpinan Tuhan, tetapi Roh bekerja dengan cara memberi pengertian kepada Alkitab yang kita baca; Roh juga memberikan damai sejahtera atas keputusan yang diambil (tentunya tidak bertentangan dengan Alkitab); Roh Kudus menuntun kita kepada jalan yang kita tempuh.<br /> <br />  <span style="color: blue;"><b>   Nasehat dari orang lain (yang lebih rohani)</b></span><br /> <br /> Allah seringkali juga memakai orang lain untuk menemukan kehendak Allah dalam kehidupan kita. Ini bukan maksudnya ada orang akan mendikte hidup kita. Karena manusia bertanggung jawab secara pribadi atas keputusan yang diambilnya. Namun demikian, orang yang dewasa iman akan dapat melihat suatu persoalan lebih obyektif dan pengalaman mereka menolong orang yang kurang berpengalaman (Baca Amsal 12:15; 13:10; 11:14).<br /> <br /> Cuma harus mengetahui kepada siapa kita bertanya atau minta tolong (jangan sampai salah orang). Jadi orang yang dicari nasehatnya adalah orang yang dewasa imannya yaitu komitmen kepada kekudusan, rohani, dan berpegang kepada Alkitab. Orang itu haruslah matang secara rohani, dan bukan setiap orang Kristen dapat dimintai nasehatnya.<br /> <br />     <span style="color: blue;"><b>Hati nurani</b></span><br /> <br /> Setiap manusia memiliki hati nurani. Hati nurani adalah kata hati yang menuduh/menghakimi kita bila berdosa (2 Sam 24:10), membela kita bila melakukan kebenaran, memuji tindakan benar kita, serta menilai diri sendiri (seperti ada percakapan dalam diri). Banyak contoh yang bisa kita diskusikan bersama.<br /> <br /> Tetapi hati nurani yang dapat dipercaya adalah hati nurani yang telah percaya kepada pimpinan Roh Kudus, dan berusaha menyenangkan hati Allah dalam kehidupan kita. Karena tidak semua hati nurani dapat dipercaya, apalagi bila hati nurani sudah tumpul oleh dosa.<br /> <br /> Bagaimana menghadapi tekanan rekan seprofesi?<br /> <br /> Sebagai manusia pengaruh di sekitar kita itu sangat kuat, seperti media (baca iklan), persahabatan dengan teman-teman kantor, sekolah, dlsb. Tidak mudah memiliki prinsip bila di tengah teman-teman yang berbeda keyakinan, apalagi adanya ajakan untuk berbuat salah/dosa. Malahan kita yang sering terjebak dalam kehidupan yang tidak benar mereka. Kita pun menghadapi dilema, bila tidak ikut berarti mendapat cap “sok suci”, dlsb. Tetapi bila ikut, kita melanggar kebenaran Firman Allah.<br /> <br /> <span style="color: blue;"><b>Di sini ada beberapa prinsip yang ditawarkan dalam menghadapi tekanan kelompok (White, 55-56):</b></span><br /> <span style="color: blue;">Pertama</span>, jadilah jujur kepada diri bahwa kita mudah sekali dipengaruhi teman, atau iklan, dlsb. Pengakuan jujur itu disampaikan kepada Allah, dan juga teman dekat yang Anda percaya. Inilah awal kematangan pribadi manusia bila menyadari kelemahannya.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Kedua</span>, periksa apakah ada kemungkinan Anda tidak bersekutu dengan teratur kepada Allah baik dalam persekutuan pribadi maupun di gereja. Ini masalah rohani yang harus ditangani lebih dahulu.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Ketiga,</span> kembangkanlah prinsip hidup Anda atau keyakinan pada diri. Misalnya, saya tidak akan mencoba narkoba karena… Keyakinan ini akan menjadi daya ampuh untuk melawan godaan dan tekanan.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Keempat</span>, ketahuilah siapakah yang menjadi sumber tekanan, apakah seseorang, atau kelompok! Dari situ diketahui seberapa jauh tekanan itu berbahaya bagi kita.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Kelima,</span> berbicaralah kepada orang lain keyakinan pribadi Anda terutama soal kejujuran dan moral. Tidak usah membuang waktu untuk mengubah orang lain, tetapi utarakan prinsip Anda.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Keenam</span>, konsisten terhadap apa yang Anda katakan dan yakini. Mudah berubah akan apa yang Anda katakan akan membuat orang sinis, karena orang lain mengamati kata dan perbuatan.<br /> <br /> <span style="color: blue;">Ketujuh</span>, bila ada tekanan yang tidak sanggup diatasi, maka hindarilah atau larilah. Seorang yang bijak adalah orang yang menghindari tekanan (Ams 4:14,15).<br /> <br /> Note<br /> Jika Ingin Publish ulang title ini segera hubungi Penulis  dengan email : drdanielronda@gmail.com<br /> <br /> <i><b><a href="http://1.bp.blogspot.com/-WeYI7LJCV8o/Uu4I1zvjbXI/AAAAAAAAAe4/6FtWRcTMBnQ/s1600/daniel+ronda.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="http://1.bp.blogspot.com/-WeYI7LJCV8o/Uu4I1zvjbXI/AAAAAAAAAe4/6FtWRcTMBnQ/s200/daniel+ronda.jpg" width="200" /></a>Author :  Pdt.Dr. Daniel Ronda</b></i><br /> Rektor STT Jaffray Makassar <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <b>Baik Untuk Dibaca</b><br /> <i><a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/11/menikmati-kehadiran-anak-anak-selagi.html" target="_blank">Menikmati Kehadiran Anak-Anak Selagi Bisa</a> </i><br /> <i><a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/03/langkah-menuju-kemenangan" target="_blank">Langkah Menuju Kemenangan</a></i><b> </b><br /> <i><a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/04/memahami-keyakinan-dasar-yang-layak.html" target="_blank">Memahami Keyakinan Dasar Yang Layak</a> </i><br /> <i><a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/05/pendidikan-seksualitas-yang-alkitabiah.html" target="_blank">Pendidikan Seksualitas Yang Alkitabiah</a> </i><br /> <br /> <br />

MENGHADAPI TEKANAN DARI REKAN KERJA

Bagaimana Mengahadapi Tekanan Rekan Kerja?  “Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik,” I Korintus 15:33. Pengantar Set...

Klik untuk baca selanjutnya »

POLA PIKIR MANUSIA ROHANI YANG TELAH DIBAHARUI

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-JjXfYZVWwts/UxGtTD-UDpI/AAAAAAAAAfc/UqXfN0fD1fY/s1600/Jokorochman1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="http://1.bp.blogspot.com/-JjXfYZVWwts/UxGtTD-UDpI/AAAAAAAAAfc/UqXfN0fD1fY/s1600/Jokorochman1.JPG" width="320" /></a></div> <br />Supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu, dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya (Epesus 4:23-24).<br /><br /> <br /> <br /> <br /><br /> <br /> Belajar menjadi manusia baru yang pikirannya telah dibaharui olah Pekerjaan Roh Kudus. Memiliki tujuh tanda:<br /><br />PERTAMA: Kita Berpikir Seperti Allah Berpikir, Karena Telah Mengenal Dia.<br />Sebagaimana Firman Allah menegaskan: "Sebab itu kukatakan dan kutegaskan ini kepadamu di dalam Tuhan: Jangan hidup lagi sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia" (Epesus 4:17). Hidup dan pikiran kita fokus pada kehendak Allah.<br /><br />KEDUA: Kita Bertindak Segera Menyelesaikan Dosa, Terjatuh Dalam Dosa.<br />Segera menyelesaikan pelanggaran dan dosa kelemahan: "Apabila kamu menjadi marah, janganlah kamu berbuat dosa: janganlah matahari terbenam, sebelum padam amarahmu" (Epesus 4:26). Berdamailah segera dengan sesamamu.<br /><br />KETIGA: Kita Berjaga Dan Berdoa, Melawan Campur Tangan Iblis dalam hidup.<br />Sebagai anak-anak Tuhan kita wajib waspada terhadap tipu daya Iblis dan setan, seperti perintah Tuhan: "dan janganlah beri kesempatan kepada Iblis" (Epesus 4:27). Iblis menawarkan tipu daya untuk menjerat manusia, jangan percaya, jangan beri sedikitpun pintu kesempatan, Tolaklah!!!<br /><br />KEEMPAT: Kita Bertanggung Jawab Terhadap Kehidupan Secara Pribadi.<br />Sebagaimana orang-orang yang telah bertobat: "Orang yang mencuri, janganlah ia mencuri lagi, tetapi baiklah ia bekerja keras dan melakukan pekerjaan yang baik dengan tangannya sendiri, supaya ia dapat membagikan sesuatu kepada orang yang berkekurangan" (Epesus 4:28). Bertanggung jawab terhadap diri sendiri dan sesama dalam kasih Allah.<br /><br />KELIMA: Kita Berkata-kata Membangun Semangat Hidup Bersama-sama.<br />Seorang yang telah dibaharui hatinya, akan nampak dalam perkataan: "Janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia" (Epesus 4:29). Perkataan kita harus menjadi berkat terhadap sesama.<br /><br />KEENAM: Kita Berjaga Jangan Sampai Mendukakan Roh Kudus Allah.<br />Sebagai orang percaya, Roh Kudus tinggal dan berdiam dalam hati kita: "Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan" (Epesus 4:30). Menjaga dalam perkataan dan tindakan, jangan sampai mendukakan Roh Kudus.<br /><br />KETUJUH: Kita Berjuang Mematikan Kehidupan Lama Yang Menjerat.<br />Sekarang kita setelah percaya dan bertobat menjadi ciptaan manusia baru, yang menguburkan: "Segala kepahitan, kegeraman, kemarahan, pertikaian dan fitnah hendaknya dibuang dari antara kamu, demikianlah pula segala kejahatan" (Epesus 4:31). Sekarang hidup ramah seorang terhadap yang lain,...Kasih,...pengampunan,....dalam Kristus (Epesus4:32).<br /><br />DOA : Ya Tuhan Allah Dalam Yesus Kristus, mohon kiranya hidup kami terus dibaharui oleh Roh Kudus, sehingga dapat berpikir dan bertindak seperti Allah, Dalam Tuhan Yesus Kristus kami berdoa. Amin. Amin, Amin.<br />Selamat berjuang mengarungi kehidupan baharu yang berkemenangan!!!<br /><br />by : Pdt.Joko Rochman Khristiyanto<br />Gembala GKII Semarang<br /> <br />Baik Untuk Dibaca<br /> <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/04/pengaruh-iptek-dan-sikap-jemaat_30.html" target="_blank">Pengaruh IPTEK dan Sikap Jemaat</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/02/melihat-splitter-vga-sebagai-terminal.html" target="_blank">Splitter VGA Sebagai Terminal Kabel VGA</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/02/takut-akan-tuhan.html" target="_blank">Takut Akan Tuhan</a><br /> <a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/01/gratis-buku-virtual-rohani-still-alive.html" target="_blank">Gratis Buku Virtual Rohani "Still Alive"</a>

POLA PIKIR MANUSIA ROHANI YANG TELAH DIBAHARUI

Supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu, dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam keben...

Klik untuk baca selanjutnya »