LONGORI PORTAL

Home » Archives for Juni 2013

Menata Persekutuan Berdasarkan Pola Inkarnasi Kristus

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oMDMdFVe3yI/UJ_GXH_4KaI/AAAAAAAAAOQ/WTYPYrNicbM/s1600/gembala+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-oMDMdFVe3yI/UJ_GXH_4KaI/AAAAAAAAAOQ/WTYPYrNicbM/s200/gembala+001.jpg" width="150" /></a></div>
Filipi 2 : 1-11 
Sejarah gereja telah membuktikan bahwa ancaman terbesar bagi kesatuan gereja bukan datang dari luar gereja, tetapi justru datangnya dari dalam gereja. Perselisihan dan perpecahan lebih efektif digunakan iblis untuk menghancurkan jemaat Tuhan. Salah satu sorotan Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus ialah adanya komparasi di dalam jemaat. Sebagian jemaat membanggakan Apolos, sebagian Paulus dan yang lain Tuhan Yesus. Ini ciri ketidakdewasaan jemaat sehingga selalu bangga dalam perpecahan. Dalam era kita (jemaat sekarang) sering nampak sikap membanding-bandingkan gembala/penghotbah ataulah tua-tua gereja. Sikap yang mementingkan pribadi atau golongan merupakan ancaman bagi persekutuan kristen. 
Dari statement diatas, Pola apa yang harus dilakukan untuk menata persekutuan kristen? 1. Pola Pengosongan diri Fil. 2:7 melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.(TB) Dalam Ayat ini Paulus menekankan "pengosongan diri Yesus".Mengosongkan diri artinya bahwa menanggalkan diri turun sampai ketingkat dimana dianggap tidak memiliki apa-apa. Dianggap sepi dan tidak dihargai oleh orang lain. Penerapannya yang harus dilakukan ialah dalam menata persekutuan, pola pengosongan diri seperti kristus harus dipraktekkan, dimana tidak mementingkan diri sendiri tetapi menganggap orang lain lebih penting dari dirinya. 2. Pola Penyusuaian diri. Fil. 2:6 yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan,(TB) Paulus menilai jemaat Filipi cenderung untuk mencari pujian bagi dirinya sendiri. Bagi dunia, hak diri sangatlah penting dan harus dipertahankan namun bagi Alkitab, hak diri dikesampingkan seperti Tuhan Yesus rela melepaskan "kesetaraan" dangan Allah dengan rupa seperti budak.Ini perlu diterapkan dalam persekutan, yakni menjadi setara dalam berjemaat tanpa ada rasa lebih dari orang lain. 3.Pola Pengabdian Diri Fil. 2:7b-8 dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.(TB) Ketika Yesus menjadi sama seperti manusia, ia tidak tinggal berdiam dan dilayani, tetapi melayani setiap manusia melalui tindakannya. Mungkin jika kita sebagai pemimpin dalam persekutuan/ organisasi, sangat rumit lagi untuk melayani orang-orang. Hal ini merupakan ajaran dunia sebab alkitab katakan siapa yang menjadi pemimpin haruslah menjadi pelayan diantara sesama. by. Pdt. Aris Mangosa, STh  <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Lihat Profile Penulis</a> Editing : Administrator  
 
Link Yang Berhubungan 
<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/11/kualitas-rohani-pengikut-kristuskristen.html" target="_blank">Kualitas Rohani Pengikut Kristus</a>

Menata Persekutuan Berdasarkan Pola Inkarnasi Kristus

Filipi 2 : 1-11 Sejarah gereja telah membuktikan bahwa ancaman terbesar bagi kesatuan gereja bukan datang dari luar gereja, tetapi justru...

Klik untuk baca selanjutnya »

Kamis, Juni 20, 2013

SUATU AKTIFITAS LAYAK SANGAT PERLU DIPERTIMBANGKAN DALAM PIMPINAN ROH KUDUS

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-yXFgZDfb3dM/UXHzNfL0QKI/AAAAAAAAASg/pbmS_kasq6A/s1600/John+dana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-yXFgZDfb3dM/UXHzNfL0QKI/AAAAAAAAASg/pbmS_kasq6A/s200/John+dana.jpg" width="200" /></a></div>
 
Kisah 1:15-26 
 
 15 Pada hari-hari itu berdirilah Petrus di tengah-tengah saudara-saudara yang sedang berkumpul itu, kira-kira seratus dua puluh orang banyaknya, lalu berkata:16 "Hai saudara-saudara, haruslah genap nas Kitab Suci, yang disampaikan Roh Kudus dengan perantaraan Daud tentang Yudas, pemimpin orang-orang yang menangkap Yesus itu. 17 Dahulu ia termasuk bilangan kami dan mengambil bagian di dalam pelayanan ini."18 -- Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar. 19 Hal itu diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu mereka sebut dalam bahasa mereka sendiri "Hakal-Dama", artinya Tanah Darah --.20 "Sebab ada tertulis dalam kitab Mazmur: Biarlah perkemahannya menjadi sunyi, dan biarlah tidak ada penghuni di dalamnya: dan: Biarlah jabatannya diambil orang lain.21 Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang dari mereka yang senantiasa berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami,22 yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya."23 Lalu mereka mengusulkan dua orang: Yusuf yang disebut Barsabas dan yang juga bernama Yustus, dan Matias. 24 Mereka semua berdoa dan berkata: "Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih dari kedua orang ini,  25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya."  26 Lalu mereka membuang undi bagi kedua orang itu dan yang kena undi adalah Matias dan dengan demikian ia ditambahkan kepada bilangan kesebelas rasul itu. 
   Pendahuluan 
Dalam perikop ini berisi satu kegiatan para perintis jemaat Yesus Kristus, yaitu aktifitas pemilihan rasul pengganti Yudas, yang telah menghianati Tuhan Yesus dan telah meninggal. Ada hamba-hamba Tuhan yang menyetujui tindakan yang diprakarsai oleh Petrus tersebut dan ada yang mempertanyakan kelayakan dan kepatutan tindakan tersebut.  Terlepas dari kedua sikap tersebut, dari bahagian Firman Tuhan ini kita dapat belajar prinsp-prinsip rohani dalam mewujudkan kehidupan yang layak bagi persekutuan umat Tuhan di tengah-tengah komunitas dunia ini. 
 
Dua pandangan berbeda 
Penafsir yang setuju berpendapat bahwa cara atau prosedur penggantian Yudas adalah benar, berdasarkan Firman Tuhan dan dalam penyerahan penuh kepada pimpinan Tuhan terbukti dari doa yang mereka naikkan.  Syarat-syarat untuk calon yang mereka tetapkan cukup baik dan objektif.  Membuang undi dengan penggunaan umim dan tumim, sesuai dengan amanat dalam kitab Musa.  Lagi pula pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia telah menghembusi mereka dengan Roh Kudus, sehingga dapat menuntun mereka termasuk menuntun dalam proses pemilihan pengganti Yudas.  Matias, dengan demikian, sah sebagai rasul keduabelas, pengganti Yudas. 
Penafsir yang tidak setuju berpendapat bahwa tugas yang Tuhan Yesus amanatkan kepada mereka saat itu adalah menanti kegenapan janji Bapa akan Roh Kudus, dan setelah mereka menerima baptisan dan kepenuhan-Nya barulah  mereka dapat melakukan aktifitas pelayanan yang benar.  Memang benar mereka telah dihembusi dan menerima Roh Kudus pada saat kebangkitan Tuhan Yesus seperti tertulis dalam Yohanes 20:22, namun hal itu adalah suatu karya Roh Kudus yang sangat mereka perlukan untuk meyakini dan memahami serta mengimplikasi kebangkitan dan pengajaran-pengajaran Tuhan Yesus sebelum Dia naik ke surga.  Tetapi untuk kuasa pelayanan dan pengorganisasian serta manajemen gereja-Nya, Tuhan Yesus memerintahkan bahwa mereka masih harus menanti sampai hari Pentakosta.  Lagi pula tugas pemilihan rasul tidak pernah Tuhan Yesus amanatkan kepada mereka, karena hanya Dia yang dapat menentukan sendiri siapa yang Ia berkenan masuk dalam kelompok 12 rasul itu.  Ayat Alkitab yang Petrus kutip sebagai dasar aktifitas mereka saat itu, Mazmur 69:26 dan Mazmur 109:8,  memang benar menetapkan soal pengisian tempat yang ditinggalkan oleh Yudas, tetapi ayat itu tidak mendelegasikan tugas penggantian itu kepada manusia.  Ini adalah salah satu contoh pentingnya cara pemahaman dan sikap memperlakukan ayat-ayat Firman Tuhan secara benar dalam pimpinan kuasa Pentakosta yang waktu itu belum turun ke atas mereka itu.  Kenyataannya, setelah pemilihan Matias, namanya tidak pernah lagi muncul dalam Alkitab dan yang lebih nyata lagi ialah Tuhan Yesus sendiri memilih rasul-Nya yaitu Saulus yang kemudian diganti namanya menjadi Paulus, Kis 9:15-16.  Fakta empiris menunjukkan bahwa Kisah Rasul pasal 13-28 dan lebih setengah surat-surat PB mencatat tentang aktifitas pelayanan rasul Paulus yang penuh dengan urapan Roh Kudus dalam otoritas penuh Tuhan Yesus Kristus baik dalam pelayanan penginjilan maupun dalam pelayanan pembinaan warga dan pengorganisasian gereja-Nya. 
 
Prinsip-prinsip rohani 
Terlepas dari kedua macam penafsiran di atas, dari bahagian Firman Tuhan ini kita dapat menggali enam prinsip penting bagi pembentukan dan penatakelolaan persekutuan umat Tuhan yang hidup dan melayani dengan layak dan patut. 
 
1.     Kepemimpinan yang aktif-dinamis, 15  
Tim pertumbuhan gereja di bawah kepemimpinan Dr. Donald McGavran, telah menemukan beberapa prinsip pertumbuhan gereja di seluruh dunia, dan salah satu prinsip itu menyatakan bahwa gereja yang bertumbuh adalah gereja yang memunyai pemimpin yang aktif-dinamis.  Ayat 15 mencatat: “Pada hari-hari itu berdirilah Petrus di tengah-tengah saudara-saudara yang sedang berkumpul itu, kira-kira seratus dua puluh orang banyaknya, lalu berkata…” dan itu adalah rekaman bagi kita bahwa Petrus adalah salah seorang pemimpin yang aktif-dinamis.  
 Kehadiran seorang jenderal ditengah-tengah pasukan yang sedang bertempur akan merupakan daya dorong luar biasa bagi pasukan itu untuk merebut kemenagan.  Dalam jemaat, yang menjadi pemimpin adalah gembala jemaat.  Ia laksana seorang jenderal bagi pasukan Kristus (warga Jemaat),  yang menjadi orang “kunci” dalam menciptakan gerakan-gerakan besar karena ia memunyai sikap mental yang positip.  Anda akan kagum kepadanya karena ia selalu melihat kesempatan besar dalam setiap kesulitan  yang bagimana pun,  bukan melihat kesulitan dalam semua kesempatan.  Karena sikap hidup dalam imannya yang terpuji maka ia selalu dihormati,  dikasihi bahkan akan selalu dibela oleh anggota jemaat yang digembalakannya.  Ia menjadi pemimpin yang dinamis dan aggressive serta membangkitkan semangat sebab: 
(1).  Ia selalu berpikir lebih dahulu mengenai hal-hal yang akan datang sebelum orang lain dapat memikirkannya. (2).   Ia kaya gagasan dan tujuan-tujuan besar.  Ia selalu menjadi penemu pertama dari ide-ide pengembangan jemaat.  Ia dikendalikan oleh kebenaran: “menabur sedikit menuai sedikit,  menabur banyak menuai banyak,”  dalam penyusunan program kerjanya. (3).  Ia adalah seorang perencana masa depan.  Tidak dikenal dan tidak dipraktekkannya:  “Maju memukul angin,” atau pelayanan tanpa tujuan.  Ia tidak memunyai sikap yang hanya memikirkan,  melainkan setiap ide akan dituangkan dalam perencanaan dan program kerja yang tepat dan konkrit. (4).   Ia memunyai  “mata yang terbuka”  akan linkungannya.  Melalui pengamatan yang akurat,  ia tahu tepat keperluan jemaat dan masyarakatnya.  Ia selalu memunyai daftar panjang tentang segala kemungkinan-kemungkinan.  Bahkan hal yang merupakan persoalan atau hambatan-hambatan telah dibayangkannya,  dan ia sudah siap dengan resep untuk mengatasi semuanya. (5). Terhadap pengurus-pengurus organisasi gereja di atas dia,  ia berpengaruh secara luas bahkan kepada tokoh-tokoh masyarakat dan pemimpin rakyat,  ia dikenal dan dihargai. 
 
2.    Menetapkan kualifikasi pelayan Jemaat, 21-22 
Ayat 21-22 mengungkapkan:  “Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang dari mereka yang senantiasa datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami, yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya." 
Tiga persyaratan yang jelas ditetapkan. 
 (1)  Komitmen persekutuannya dengan Tuhan Yesus dan dengan sesamanya hamba Tuhan harus menonjol, berarti ini adalah kualifikasi spiritual dan sosial, yang membangun hubungan dan persekutuan vertikal dan horizontal.  Kedua arah persekutuan itu saling melengkapi dan saling membuktikan.  Bukti persekutuan seseorang dengan Tuhan Yesus kelihatan dalam persekutuannya dengan sesamanya orang percaya, sebaliknya memelihara persekutuan dengan sesama orang percaya tetapi mengabaikan persekutuan dengan Tuhan Yesus dan Firman-Nya adalah suatu kecacatan rohani yang nyata.  
(2)  Kesetiaan dari awal sampai akhir.  Ini adalah salah satu kualifikasi mental yang membangun kepribadian. Syarat kedua ini sangat perlu mengingat ada banyak orang yang memulai dengan baik tetapi tidak mengakhiri dengan baik pula, dan ada banyak orang yang menjadi hanya pengikut sementara dan sporadis, suatu sikap yang sangat tidak layak dalam komunitas tubuh Kristus.   
(3) Menjadi saksi kebangkitan Kristus. Ini adalah kualifikasi pribadi dan pelayanan.  Menjadi saksi berarti melihat atau mengalami sendiri akan Injil itu dan bersedia menjelaskan, memberitakan dan meyakinkan orang lain akan kebenarannya. Itulah poin keyakinan gereja yang paling utama dan paling tidak disukai oleh kuasa gelap.  Pemimpin-pemimpin dunia telah mengeluarkan banyak uang dan kebijakan hebat untuk menutup kemungkinan tersiarkannya berita kebangkitan Kristus tersebut.  Dapat dipastikan bahwa warga jemaat Kristus yang setia mempercayai dan memberitakannya akan mengalami kesulitan besar dari dunia ini.  Seseorang yang bersedia memberikan komitmen terhadap tugas itu sangat patut untuk dihargai peran sertanya dalam pelayanan Kristus di dunia ini. 
Dengan agak malu kita harus mengakui bahwa pelayanan gereja pada masa  kini telah banyak kelemahannya karena tidak menetapkan kualifikasi rohani yang benar dan ketat dalam pemilihan pemimpin dan pelayan-pelayannya.  Kecenderungan dunia modern masa kini adalah para pengurus dan pelayan jemaat dipilih dari orang-orang yang memiliki kompetensi dalam bidang-bidang bergengsi secara dunia dan masyarakat tetapi tidak secara Alkitabiah. Rendahnya mutu rohani pelayanan dan kehidupan gereja sudah dapat dipastikan menjadi akibatnya. 
 
3.    Mengusahakan supaya setiap tindakan berdasar atas Alkitab, 20 
Petrus bukan pemimpin otoriter karena dia berusaha untuk meyakinkan warga jemaat bahwa pemilihan pengganti Yudas adalah sesuai Firman Tuhan yang dia gabungkan dari dua kutipan dari kitab Mazmur 69:26 dan Mazmur 109:8.  Dari poin ini ada hal yang perlu untuk dikaji lebih baik yaitu dalam hal memaknai isi Firman Tuhan secara tepat; Tetapi bagaimana pun Petrus sangat tulus hatinya bahwa dalam tindakan pengorganisasian saat itu sangat perlu didasarkan atas Firman Tuhan, yang berarti bahwa Petrus memunyai konsep yang benar tentang gereja dan aktifitas pelayanannya.  Dia yakin bahwa Gereja harus dibangun atas prinsip-prinsip Firman Tuhan.  Orang yang kurang mahir melakukan pengkajian dan penafsiran Alkitab karena mungkin keterbatasan pendidikan dan kekurangannya dalam penguasaan bahasa-bahasa namun menempatkan Alkitab sebagai dasar pengertian dan landasan cara serta etika pelayanan Gereja lebih dapat diharapkan akan melayani dengan benar Gereja Tuhan ketimbang orang yang telah dilengkapi dengan keterampilan melakukan eksegesa dan sistem analisis teks Alkitab tetapi tidak memberi tempat sentral kepada Alkitab dalam hidup dan pelayanannya.  
Oswald Sanders menyatakan bahwa “minat yang paling utama dan paling besar para pemimpin rohani adalah mempelajari Firman Allah dengan rajin dan dengan penerangan Roh Kudus untuk menguasainya.”  Tentu kelanjutannya yang diharapkan adalah supaya dapat diterapkan dalam kehidupan dan dalam segala aspek pelayanan. 
Dalam menggerakkan rekan-rekan sepersekutuannya di bilik atas itu supaya melakukan pemilihan itu atas dasar Firman Tuhan, Petrus telah sungguh maju dari keadaannya sebelum ia dikonseling Tuhan Yesus ditepi pantai dua minggu setelah kebangkitan Kristus, Yohanes 21:10-15.  Dia telah lebih belajar untuk mengikuti telapak Tuhan-Nya yang dalam segala aspek kehidupan, pengajaran dan pelayanan-Nya dengan menjadikan Alkitab, Firman Allah,  sebagai dasar pijakan-Nya.  Dan dia semakin bertumbuh dalam sikapnya kepada Firman Allah sehingga ketika Petrus telah melayani sekitar 35 tahun setelah mengalami peristiwa Pentakosta dia berkata kepada saudara-saudaranya seiman:  “Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal. Sebab: ‘Semua yang hidup adalah seperti rumput dan segala kemuliaannya seperti bunga rumput, rumput menjadi kering, dan bunga gugur, tetapi firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya.’  Inilah firman yang disampaikan Injil kepada kamu,” I Petrus 1:22-25. 
 
4.    Menerapkan sistem demokratis kongregasional, 23,26 
Dua ayat itu mencatat prosedur yang ditempuh dalam proses pemilihan, yaitu pertama memberikan hak kepada semua warga persekutuan untuk mengajukan usul nama-nama yang memenuhi kualifikasi yang telah ditentukan dan setelah itu yang kedua, mereka semua diberi hak untuk memilih salah satu dari antaranya dengan membuang undi.  Hasil dari kedua prosedur itu diterima secara mutlak dan mereka yakini sebagai pimpinan Tuhan sendiri sehingga: “ ... yang kena undi adalah Matias dan dengan demikian ia ditambahkan kepada bilangan kesebelas rasul itu,” ay 26. 
Hal yang dipraktekkan dalam narasi ini sungguh berbeda dari yang mereka alami dalam pelayanan umat Yahudi dimana para pejabat organisasi dan fungsionaris utama pelayanan semuanya ditentukan dan ditetapkan.  Tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa dalam praktek ini Petrus dan warga persekutuan bilik atas itu, yang sedang menantikan hari Pentakosta, telah melakukan terobosan baru dalam manajemen pelayanan pekerjaan Tuhan.  Ketaatan, kesehatian, tim kerja yang solid, kuasa doa dan kuasa berdoa akan dengan mudah menjadi budaya yang menonjol dalam komunitas gereja Tuhan apabila seluruh warga gereja saling menempatkan diri sejajar di hadapan Tuhan dan Firman-Nya, yang ditandai dengan penerapan demokratisasi dalam kongregasi Kristus.  Sekali lagi hal ini menunjukkan betapa Petrus telah jauh lebih maju dari keadaannya ketika masih bersama-sama dengan Tuhan Yesus sebelum kebangkitan-Nya dimana Petrus selalu mau maju, menonjol dan menang sendiri, sehingga memancing rekan-rekan semuridnya saling berlomba mendapat posisi utama di dalam pemerintahan Kristus.  Seseorang hamba Tuhan hanya akan melakukan praktek pelayanan yang layak apabila dia telah memunyai sikap dan pandangan diri yang layak di hadapan Tuhan, baik terhadap saudara-saudara sepelayanannya maupun terhadap dirinya sendiri. 
  5.    Mengedepankan doa bersama, 24,25 
“Mereka semua berdoa dan berkata: ‘Ya Tuhan, Engkaulah yang mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih dari kedua orang ini,  untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya.’" 
Pemilihan pengganti Yudas adalah merupakan rangkaian acara berdoa mereka selama 10 hari dalam penantian kegenapan janji Bapa.  Mereka sedang berada dalam kuasa berdoa.  Sehingga doa mereka dalam ayat 24-25 itu bukanlah baru muncul karena ada kebutuhan khusus, melainkan doa kebutuhan khusus itu muncul dari kuasa berdoa mereka.  
Doa itu memberikan pencerahan yang baik dalam pemilihan pejabat dan fungsionaris gerejawi.  Kiranya gereja Tuhan sepanjang abad untuk masa-masa ini dan yang akan datang baik tingkat komunitas kecil, jemaat, denominasi gereja, lembaga antar gerejawi secara daerah, nasional, regional dan manca negara, sungguh-sungguh tulus memberi kesempatan melayani kepada orang-orang percaya yang dipilih oleh Tuhan, karena hanya Tuhan yang sungguh mengenal hati setiap orang.  Kemunduran, paling sedikit stagnasi dalam pelayanan pekerjaan Tuhan, telah menjadi hasil dari penempatan orang-orang yang hanya pilihan organisasi dan bukan pilihan Tuhan. 
Agak dilematis keadaannya karena Tuhan tidak langsung menunjuk orang yang Ia kehendaki melainkan seperti kita pelajari dari Perjanjian Baru Tuhan menyuruh warga gereja-Nya untuk memilih orang-orang yang terlibat dalam pelayanan, dan justeru dalam sistem itulah seringkali terletak kemungkinan pemilihan orang-orang yang tidak tepat.  Tetapi sebenarnya kelemahan itu dapat diatasi dengan penentuan kualifikasi yang jelas dan sesuai Firman Tuhan.  Kemudian setiap orang dalam gereja bersemangat mentaati kualifikasi yang ditentukan dan dilakukan secara matang, hati-hati, banyak wawancara dan doa.  Semua yang terlibat harus sungguh bebas dari faktor suka-tidak suka secara subjektif, sepakat bahwa siapa pun yang akhirnya terpilih itulah pilihan Tuhan melalui umat-Nya yang harus didukung dan diterima kepemimpinannya.  Dalam prosesnya bisa saja ada perbedaan dukungan tetapi hasilnya harus menjadi dukungan semuanya.  Itulah demokratisasi kongregasional yang diperkenalkan oleh Perjanjian Baru dan yang penerapan pertamanya kita lihat dalam bilik atas rumah di Yerusalem itu. 
 
6.    Pengaturan yang berorientasi tujuan, 21,22 
 “Yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya," 
demikian rekaman Lukas atas pengantar Petrus dalam pertemuan yang akan memilih itu. 
Menentukan tujuan dalam suatu pelayanan sangat banyak manfaatnya.  Terutama akan menciptakan organisasi pelayanan yang terarah.  Setiap pelaksana pelayanan tidak akan ke kiri dan ke kanan melainkan akan terarah kepada apa yang diharapkan tercapai dari fungsi yang diembannya.  Kemudian akan mendorong untuk berusaha, supaya dirinya efektif dan menyenangkan Tuhan, dia akan berdoa dan berusaha semaksimalnya memenuhi harapan atau goal tugasnya.  Apa pun yang merupakan hambatan akan disingkirkannya dan yang dapat menolongnya untuk berhasil akan diusahakan untuk dikuasinya.  Dengan adanya tujuan maka orang yang dipilih akan mudah menilai kemajuannya dan orang lain juga akan mudah menilai dia.  Yang tak kalah pentingnya adalah orang yang sudah tahu tujuannya, maka dia akan fokus dalam pelayanan sehingga menghemat waktu, tenaga dan dana, hal itu antara lain karena dia akan tertolong untuk memilih metode pelayanan yang tepat. 
  Menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya, menunjukkan bahwa proses pengorganisasian itu adalah berorientasi tujuan, bukan jabatan kerasulan semata-mata.  Penentuan kualifikasi yang disepakati sudah jelas mengacu kepada orientasi tersebut.  Warga jemaat yang memilih tidak akan sembarang memilih karena mereka sudah tahu dengan jelas tugas yang harus diemban oleh orang itu.  Oleh Roh Kudus seseorang yang dipilih akan yakin bahwa dia dipilih karena di dalam dirinya terdapat karunia Ilahi untuk melaksanakan tugas pelayanan yang ditetapkan.  Dan juga dengan adanya tujuan tersebut maka orang yang terpilih akan mudah diketahui apakah memenuhi kriteria Tuhan atau kah hanya perasaan manusia.  Sayang sekali bahwa Alkitab tidak mengizinkan kita untuk mengetahui kiprah selanjutnya dari kehidupan Matias pasca terpilih, tetapi hal itu memberikan tempat kepada gereja Tuhan untuk bergantung kepada keyakinan atas prinsisp-prinsip yang diberikan oleh Firman Tuhan, walau belum atau tidak melihat sekalipun. 
 
Cukuplah pernyataan itu, “.... dengan demikian, ia (Matias) ditambahkan kepada bilangan kesebelas rasul itu.”   
 
By Pdt.Dr.John S dana, MTh <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Lihat Profile Penulis</a> 
 
Baik Untuk Dibaca 
<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/05/mempraktekkan-pola-hidup-yang-layak_29.html" target="_blank">Mempraktekkan Pola Hidup Yang Layak</a>

SUATU AKTIFITAS LAYAK SANGAT PERLU DIPERTIMBANGKAN DALAM PIMPINAN ROH KUDUS

Kisah 1:15-26 15 Pada hari-hari itu berdirilah Petrus di tengah-tengah saudara-saudara yang sedang berkumpul itu, kira-kira seratus du...

Klik untuk baca selanjutnya »

Selasa, Juni 11, 2013

BERPUASA YANG ALKITABIAH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-EraskCjHN1g/UYelMKhfYsI/AAAAAAAAAUU/BT0Fs_97d-A/s1600/mail.google.com.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-EraskCjHN1g/UYelMKhfYsI/AAAAAAAAAUU/BT0Fs_97d-A/s1600/mail.google.com.jpeg" /></a></div>
Teks: Im. 16:29-31 
Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu. Karena pada hari itu harus diadakan pendamaian bagimu untuk mentahirkan kamu. Kamu akan ditahirkan dari segala dosamu di hadapan TUHAN. Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya.(TB) 
 
Pengantar: 
Salah satu pengajaran Alkitab yang kadang kurang dipahami oleh orang-orang Kristen adalah masalah berpuasa. 
Sering kali ada ada pertanyaan yang muncul: 
•    Apakah orang Kristen harus berpuasa atau tidak? 
•    Apakah puasa itu penting atau tidak? 
•    Apakah puasa orang Kristen sama dengan puasa agama-agama lain? 
Murid-murid Yohanes Pembaptis pernah bertanya Tuhan Yesus, “Mengapa kami dan orang-orang Farisi berpuasa, tetapi murid-muridMu tidak?”  Jawab Yesus, “Dapatkah sahabat-sahabat mempelai laki-laki berdukacita selama mempelai itu bersama-sama mereka?  Tetapi waktunya akan datang mempelai itu akan diambil dan waktu itulah mereka akan berpuasa” (Mat. 9:14-15). 
Menurut pemahaman saya dari PB bahwa Tuhan Yesus tidak meniadakan puasa, tetapi juga tidak mengajarkan khusus tentang puasa, seperti yang dipraktikkan oleh para Farisi dan oleh murid-murid Yohanes Pembaptis yang harus berpuasa pada setiap hari Senin dan Kamis. 
Terlepas dari, apakah berpuasa itu harus atau tidak dan apakah puasa itu penting atau tidak, hal yang paling urgen dipahami adalah apakah arti berpuasa? 
Orang Kristen berpuasa atau tidak, sangat tergantung pada pengertian dari berpuasa menurut Alkitab. 
Proposisi: 
Apakah arti berpuasa menurut Alkitab? 
Outline: 
 
I.    Secara Umum 
Berpuasa artinya tidak makan dan tidak minum selama waktu tertentu, seperti Ester tidak makan dan minum selama 3 hari dan malam (Est. 4:16).  Berpuasa bukan berarti menjauhkan diri dari makanan tertentu. 
 
II.    Menurut Perjanjian Lama 
Dalam PL dipakai kata tsum atau tsom dan inna nafsyo dari bahasa Ibrani secara harafiah berarti merendahkan diri (Im. 16:29). 
Merendahkan diri dalam arti kesempatan untuk mentahirkan diri dari segala dosa di hadapan Allah (Im. 16:30). 
Sebelum pembuangan, orang Ibrani diharuskan berpuasa pada tgl. 10 bulan ketujuh setiap tahun yang disebut sebagai hari pendamaian, di mana orang-orang Ibrani diharuskan untuk merendahkan diri di hadapan Tuhan (Im. 16:29-31). 
Setelah pembuangan, waktu berpuasa bertambah menjadi 4 kali setahun, yaitu pada bulan keempat, kelima, ketujuh dan kesepuluh. 
Di samping itu, ada juga puasa yang disebut puasa sewaktu-waktu, baik dilakukan secara pribadi (seperti yang dilakukan Daud, 2Sam. 12:22) maupun yang dilakukan secara bersama-sama (seperti yang dilakukan orang-orang Israel ketika mereka melawan suku Benyamin karena peristiwa noda pemerkosaan di Gibea, di mana mereka berpuasa karena dikalahkan oleh suku Benyamin, Hak. 20:26). 
Berpuasa dalam arti merendahkan diri adalah bukti dukacita secara lahiriah dan pernyataan pertobatan di hadapan Tuhan. 
Itu berarti puasa dalam PL adalah bermakna pemberesan diri di hadapan Tuhan.  Karena itu orang rela tidak makan dan tidak minum sebagai tanda perendahan diri di hadapan Allah. 
Berpuasa juga dalam PL sering dilakukan dengan tujuan memohon bimbingan dan belas kasihan Tuhan, seperti yang dilakukan Ester, Daud, orang-orang Israel, dan sebagainya. 
Karenanya perlu pertobatan sebab puasa tanpa pertobatan pada hakikatnya adalah sia-sia (Yes. 58:1-12; Yer. 14). 
 
III.    Menurut PB 
Dalam PB kata puasa dipakai kata nesteuo, nesteia, nestis secara harafiah berarti tidak makan (Kis. 27:21, 33). 
Tuhan Yesus tidak berpuasa selama 40 hari dan malam sebagai persiapan untuk pelayananNya (Mat. 4). 
Tuhan Yesus mengajarkan supaya para pengikutNya berpuasa dengan cara berhadapan dengan Allah bukan dengan manusia (Mat. 6:16-18). 
Puasa menurut Tuhan Yesus bukan bersifat ceremonial atau penampilan, tetapi penekanannya pada hubungan pribadi seseorang dengan Bapa di tempat yang tersembunyi (jangan berpuasa seperti orang-orang munafik, yaitu para  Farisi). 
Pada Kis. 13:2-3, para pemimpin jemaat berpuasa sebelum mereka memilih utusan Injil, sehingga Roh Kudus berbicara kepada mereka. 
Pada Mat. 17:21, naskah Terjemahan Baru menuliskan, “Jenis ini tidak dapat diusir, kecuali dengan doa dan puasa.” 
Itu berarti puasa dalam PB begitu penting, walaupun tidak diatur seperti dalam PL.  Penekanan PB bukan pada waktu atau frekwensi, tetapi sifatnya puasa sewaktu-waktu, perseorangan, dan sesuai dengan kebutuhan yang didasarkan pada hubungan pribadi dengan Tuhan. 
Makna puasa dalam PB tidak berbeda dengan makna puasa dalam PL, yaitu membereskan diri dan memohon bimbingan, serta pertolongan Tuhan dengan penekanan pada hubungan pribadi dengan Bapa. 
Puasa tidak senonim dengan tidak makan dan tidak minum, tetapi puasa menurut ajaran Alkitab ialah merendahkan diri di hadapan Allah karena adanya dosa atau karena adanya pergumulan, entah pergumulan pribadi atau pun pergumulan pelayanan. 
 
Berapa lamakah kita harus berpuasa?  Tergantung pada jenis puasa yang kita lakukan.  Dalam Alkitab ada paling kurang 3 jenis puasa: 
 
1.    Puasa Total, yaitu puasa yang disertai tidak makan dan tidak minum secara total dalam waktu tertentu. 
Biasanya puasa total dilakukan dalam waktu yang singkat, seperti Paulus berpuasa 3 hari lamanya (Kis. 9:8-9), Ezra berpuasa semalaman (Ez. 10:6), dan Ester yang berpuasa 3 hari dan 3 malam (Est. 4:16). 
 
2.    Puasa Super Natural atau Ilahi, yaitu puasa total yang dilakukan dalam waktu yang cukup lama. 
Secara manusia, puasa jenis ini tidak mungkin dilakukan, kecuali oleh pertolongan Ilahi.  Jenis puasa ini hanya dilakukan oleh 2 orang dalam Alkitab, yaitu: 
•    Musa, pernah berpuasa selama 40 hari/ malam (Ul. 9:9, 18). 
•    Elia, setelah ia membunuh 850 nabi Baal dan Asyera di gunung Karmel.  Karena takutnya kepada Izebel, maka ia berjalan ke gunung Allah (gunung Horeb) selama 40 hari/ malam. 
 
3.    Puasa Normal, yaitu puasa dalam jangka waktu tertentu dengan tidak makan seperti biasanya atau porsinya makannya dikurangi atau hanya minum air saja, seperti yang dilakukan oleh: 
•    Raja Daud dalam 2Sam. 12:16-17 selama 7 hari. 
•    Daniel dalam Dan. 10:2-3 selama 3 Minggu.  Dikatakan bahwa ia tidak makan makanan yang sedap, daging, dan tidak minum anggur.  Ia juga tidak berurap.  Ia tetap makan, tetapi tidak seperti biasanya. 
 
Kesimpulan: 
1.    Berpuasa tidak sinonim dengan tidak makan dan tidak minum karena puasa adalah suatu pergumulan pribadi dengan Tuhan. 
2.    Waktu dan lamanya berpuasa tergantung pada masing-masing pribadi.  Alkitab, khususnya PB tidak mengajarkan berapa lama harus berpuasa.  Karenanya kita bisa berpuasa semalaman, 3 hari, 7 hari, 3 Minggu, 40 hari, dan sebagainya. 
3.    Berpuasa lebih banyak dilakukan oleh pribadi-pribadi daripada dilakukan oleh kelompok-kelompok atau bersama-sama. 
4.    Berpuasa adalah sebuah pergumulan, apakah itu dosa atau pergumulan yang lain dengan tujuan memohon bimbingan, pertolongan, kuasa, dan pemeliharaan Tuhan. 
5.    Jangan melakukan puasa karena tradisi. 
Amin! 
 
By: Markus lingga <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Lihat Profile Penulis</a> 
 
Must be Read 
<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/05/pendidikan-seksualitas-yang-alkitabiah.html" target="_blank">Pendidikan Seksualitas Yang Alkitabiah</a>

BERPUASA YANG ALKITABIAH

Teks: Im. 16:29-31 Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepulu...

Klik untuk baca selanjutnya »

Sabtu, Juni 08, 2013

Download NKI (Nyanyian Kemenangan Iman) format MIDI

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5gHD2jnXrOY/UE6QQaUxnqI/AAAAAAAAAJc/HxSgCYhoerg/s1600/yuli.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="http://3.bp.blogspot.com/-5gHD2jnXrOY/UE6QQaUxnqI/AAAAAAAAAJc/HxSgCYhoerg/s320/yuli.JPG" width="320" /></a></div>
 
Masih ingatkah pembaca dengan tulisan admin tentang NKI versi Pdf dan versi easyworship ? Yah tentunya yang berlangganan via email so pasti kan? Nah kali ini untuk melengkapi tulisan tentang NKI maka admin mempublikasikan part baru  yakni NKI dalam format midi. 
 
Format midi??? Model gimana lagi tuh??? 
 
MIDI singkatan untuk Musical Instrument Digital interface. Ini adalah protokol yang ditetapkan di tahun 1983.Pengertian yang sangat penting, adalah bahwa MIDI tidak mempunyai suara. MIDI mewakili "event" seluruh VST instrument yang dipakai MIDI dan banyak orang telah keliru, mempercayai bahwa MIDI adalah seperti suatu "sound generator". MIDI secara sederhana nya mentransfer informasi mengenai "event-event" seperti "pitch", "velocity", dan "duration" dari sebuah notasi. 
 
Midi language atau Bahasa MIDI berisi informasi permainan musik yang dikirim dalam bentuk bilangan biner. Pada saat diciptakan, MIDI dikhususkan untuk instrumen musik keyboard. Oleh karena itu, penggunaan bahasa MIDI banyak mengacu pada instrument keyboard. Misalnya, untuk membunyikan sebuah not dalam bahasa MIDI dikirim dalam perintah “note on”, yaitu sewaktu kita menekan tuts keyboard dan diikuti dengan informasi velocitynya yang menentukan berapa keras nada tersebut ditekan. Perintah “note off” dikirim apabila kita mengangkat jari kita dari tuts keyboard yang digunakan untuk menghentikan bunyi nada tersebut. Bahasa MIDI ini jenisnya bermacam-macam, diantaranya digunakan jenis suara, mengatur volume, mengatur pan (keseimbangan suara stereo), dan mengatur berbagai aspek dari permainan musik kita. 
 
Wah bingung penjelasan yang admin sadur dari berbagai sumber? He... admin juga lebih bingung (samasekali blank), Lalu kenapa admin mempublishnya??? Ini menjadi penting ketika kita adalah orang-orang yang tidak bisa membaca not, ataukah mau panduan menyanyikan lagu NKI baik penyanyi maupun musician yang baru mau berlatih sangat baik untuk mendengarkan dulu NKI format midi ini. 
 
Karena ini hasil saduran  bukan karya asli admin (tapi admin dah ijin donK!!) maka pembaca diharapkan tidak melakukan perubahan atau mengkomersialkan, berikut kutipan ijin si pembuat via email sekitar 2 bulan yang lalu agar pembaca percaya (narsis yah?) 
 
Sdr Manasje Malan , Lagu2 midi rohani tersebut saya buat untuk umum dan sesuai catatan di bagian atas webpage  --bebas digunakan (download, upload, hyperlink dsb.) asalkan bukan untuk keperluan komersial, aransemen tidak diubah dan terakhir nama file tidak boleh diubah .......dst (secret adminlah) Syalom Rudy C Tarumingkeng 
 
 
Wah sudah panjang lebar belum ada hasilnya, nah contohnya pembaca bisa dengarkan format midi langsung dari link aslinya,   
NKI NO  138   langsung klik    <a href="http://www.rudyct.com/gospel/NKI/NKI138_HaiSion-Cepat_Bb-ar-rudyct-0608.MID" target="_blank">Hai Sion Cepat .MID</a>      atau bukanya dengan windows media player atau media player classic. 
 
Puaskan?? Nah mau NKI format midi dari no 1-304  silakan klik    <a href="https://docs.google.com/file/d/0B3ZBcta12wWeOXljN045OENwNGM/edit?usp=sharing" target="_blank">Download NKI Format MIDI</a> setelah  filenya tersave pembaca harus ekstract ( dah bisa kan?) Oh ia asal pembaca mau, lagu-lagu tersebut bisa dijadikan nada dering di handphone atau tablet. Selamat mendengarkan dan berlatih NKI 
 
 
 
Evangelism Unlimited : Manasje Malan; Yuli Bonggatasik (Editor) 
Related link about NKI 
<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/04/database-nyanyian-kemenangan-iman-nki.html" target="_blank">Database NKI untuk EasyWorship</a> 
<a href="http://www.kibaidlongori.org/2014/05/alkitab-v355-dan-kidung-gereja-untuk.html" target="_blank">NKI untuk Android</a>

Download NKI (Nyanyian Kemenangan Iman) format MIDI

Masih ingatkah pembaca dengan tulisan admin tentang NKI versi Pdf dan versi easyworship ? Yah tentunya yang berlangganan via email so pas...

Klik untuk baca selanjutnya »

Selasa, Juni 04, 2013

Kuasa Doa Orang Percaya Kis 21:1-19

<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BSyNRD0DNaw/UJ_GhlSLM7I/AAAAAAAAAOY/wNF7jdR0Q4E/s1600/gembala+003.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-BSyNRD0DNaw/UJ_GhlSLM7I/AAAAAAAAAOY/wNF7jdR0Q4E/s200/gembala+003.jpg" width="150" /></a>Pernahkan kita membaca atau mendengar bagaimana di korea selatan begitu majunya kebangunan rohani? (Ah terlalu jauh untuk melihatnya?). Yah kita hanyalah perlu flashback bagaimana gereja (maaf pembaca, contohnya KIBAID) itu mula-mula, para pioner-pionernya mulai dengan salah satu tindakan yakni doa. Semua terjadi kerena doa para hamba Tuhan untuk keberlangsungan pelayanan. Doa adalah sarana komunikasi orang percaya dengan Bapa di surga. Dan melalui doa banyak kuasa nyata telah berlaku dalam kehidupan kita. 
Ada beberapa hal penting yang akan terjadi saat orang percaya berdoa berdasarkan teks ini. 
 
1. Kekerasan dapat diredam 
Kis. 12:1-2 Kira-kira pada waktu itu raja Herodes mulai bertindak dengan keras terhadap beberapa orang dari jemaat. Ia menyuruh membunuh Yakobus, saudara Yohanes, dengan pedang.(TB) 
Kasus ini juga terjadi pada saat saulus belum terpanggil, ia terus menggunakan kekerasannya untuk menyiksa pengikut Tuhan. Dan dari doa orang-orang percaya, Saulus akhirnya dipakai Tuhan untuk menjadi rasul.Yang mau penulis infokan bahwa tiada gunanya kekerasan dibalaskan dengan kekerasan, tetapi bawalah semuanya itu didalam doa sehingga semakin keras anda diperlakukan semakin kuatlah kita harus berdoa. 
 
2. Kesombongan dapat dipatahkan 
Kis. 12:3-5 Ketika ia melihat, bahwa hal itu menyenangkan hati orang Yahudi, ia melanjutkan perbuatannya itu dan menyuruh menahan Petrus. Waktu itu hari raya Roti Tidak Beragi. Setelah Petrus ditangkap, Herodes menyuruh memenjarakannya di bawah penjagaan empat regu, masing-masing terdiri dari empat prajurit. Maksudnya ialah, supaya sehabis Paskah ia menghadapkannya ke depan orang banyak. Demikianlah Petrus ditahan di dalam penjara. Tetapi jemaat dengan tekun mendoakannya kepada Allah.(TB) 
Herodes menggunakan keangkuhannya untuk membunuh Petrus karena keberhasilannya membunuh Yakobus, tapi jemaat tekun mendoakan sehingga Petrus dapat terluput dari semuanya.  
Jabatan Herodes adalah orang yang paling berkuasa pada saat itu sehinnga membuatnya angkuh tetapi Allah menentang orang yang congkak hatinya dan mengasihani orang yang rendah hati. Maukah kita ditentang Allah karena kecongkakan hati? Nah hanya dengan berdoalah kita dapat mengalahkan kesombongan itu. 
  3. Surga ikut campur tangan 
Kis. 12:7-9 Tiba-tiba berdirilah seorang malaikat Tuhan dekat Petrus dan cahaya bersinar dalam ruang itu. Malaikat itu menepuk Petrus untuk membangunkannya, katanya: "Bangunlah segera!" Maka gugurlah rantai itu dari tangan Petrus. Lalu kata malaikat itu kepadanya: "Ikatlah pinggangmu dan kenakanlah sepatumu!" Iapun berbuat demikian. Lalu malaikat itu berkata kepadanya: "Kenakanlah jubahmu dan ikutlah aku!" Lalu ia mengikuti malaikat itu ke luar dan ia tidak tahu, bahwa apa yang dilakukan malaikat itu sungguh-sungguh terjadi, sangkanya ia melihat suatu penglihatan.(TB) 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BSyNRD0DNaw/UJ_GhlSLM7I/AAAAAAAAAOY/wNF7jdR0Q4E/s1600/gembala+003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
 
Kehadiran Malaikat sebagai pemandu lepasnya petrus dari Sel yang paling dalam, membuktikan bahwa Allah di surga tidak tinggal diam dalam menghadapi kekerasan yang terjadi. Bapa disurga unjuk kekuatan untuk menyelesaikan pergumulan yang dialami Petrus.Tentunya Ia akan turun tangan ketika anak-anaknya berdoa. 
 4.Allah mempermalukan musuh 
Kis. 12:3-5 Ketika ia melihat, bahwa hal itu menyenangkan hati orang Yahudi, ia melanjutkan perbuatannya itu dan menyuruh menahan Petrus. Waktu itu hari raya Roti Tidak Beragi. Setelah Petrus ditangkap, Herodes menyuruh memenjarakannya di bawah penjagaan empat regu, masing-masing terdiri dari empat prajurit. Maksudnya ialah, supaya sehabis Paskah ia menghadapkannya ke depan orang banyak. Demikianlah Petrus ditahan di dalam penjara. Tetapi jemaat dengan tekun mendoakannya kepada Allah.(TB) 
Herodes tidak mengganggap remeh Petrus sehingga ia dijaga dalam pengawasan ketat.Herodes mempunyai rencana untuk mempermalukan Petrus didepan orang banyak. Namun sesuai teks, Allah membebaskan Petrus sehingga rencana itu gagal. Herodes menjadi sangat malu, membunuh pengawalnya dan pergi menyingkir. Tidak sampai disitu saja, malaikat Tuhan menamparnya dan Herodes mati dimakan cacing. 
Dalam penerapannya jika orang percaya sungguh-sungguh berdoa, maka Allah akan mempermalukan musuh orang-orang yang merencanakan jahat. 
 
by. Pdt Aris Mangosa, STh <a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2012/09/penulis-admin-nama-yuli-bonggatasik-st.html" target="_blank">Lihat Profile Penulis</a> 
Editing: Administrator  
 
Link Hubungan Tentang Doa 
<a href="http://kibaidlongori.blogspot.com/2013/05/mempraktekkan-pola-hidup-yang-layak_29.html" target="_blank">Mempraktekkan Pola Hidup Yang Layak</a>

Kuasa Doa Orang Percaya Kis 21:1-19

Pernahkan kita membaca atau mendengar bagaimana di korea selatan begitu majunya kebangunan rohani? (Ah terlalu jauh untuk melihatnya?). Yah ...

Klik untuk baca selanjutnya »

Sabtu, Juni 01, 2013